[北京大军经济观察研究中心编者按:这期文章汇编,刘军洛先生的文章比较值得注意,关键是他给大家算了一笔帐,也就是说中国的财富如果不以资源为基础,那么手持的一堆美圆钞票等于一堆贬值的废纸。认识到这一点,中国才会采取适当的发展战略,才会制定出真正有益于国家和人民的经济政策。]

中国经济必须建立在资源货币之上

北京大军经济观察研究中心  编辑

2007年11月7日

目录

吴志峰:《大型国有企业今后的改革思路----央企改革成功并非上市那么简单》

刘军洛:《中国必须建立资源货币宪法下的市场经济》

关敏:《墨家选举与现代民主选举的差异》

 马光臣:《人类历史的伟大转折点——纪念十月革命胜利九十周年》

徐景安:《你对“爱自己、爱他人、爱大家”怎么看?》

章东生:《富了几百人 苦了十三亿》

冯伟林:《左宗棠之死》

尚琦:《浅谈“继承儒学与中国特色社会主义”》

欧阳君山:《在创建中国新文化论坛上的发言:一个支持,一个反对,三个明确》

何必:《成品油价格调整是又一次劫贫济富之举》

于成玉:《再谈“人不为己,天诛地灭”错了吗?》 

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发件人:"倪金节" <nijinjie@staff.hexun.com> 收件人: "mhgao" <mhgao@vip.sina.com>, "zdjun" <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2007-11-05 17:05:16 +0800 优先级:普通标题:和讯网评论部11月5日独家评论 和讯特约评论,每日观察第159期,

大型国有企业今后的改革思路

----央企改革成功并非上市那么简单

国家开发银行高级经济师 吴志峰

2007年11月5日

  近日,国资委在京西宾馆开会表彰30家业绩优秀的央企,中石油、中石化、神华及宝钢等能源、基础材料巨头如期登场。国资委主任李融荣表示,央企发展在第一任期内取得显著成效。国资委将进一步推进央企上市,对央企持股模式确定为三种,第一是国资委直接持股;第二是国资委通过集团公司间接持有上市公司股票,例如现在的宝钢模式;第三是国资委通过资产管理公司,持有各家央企上市公司股票。

私有化改革方向已被抛弃

  显然,国资委的思路是,以业绩优秀企业为核心整合国有资产,组建大型央企集团,并通过推进央企的整体上市来改善企业治理。这种思路实际表明了国企改革的方向,即国企改革不再是单纯的出售国有资产或股权,私有化改革方向已被抛弃,而是依靠企业改制上市来提升公司治理和市场竞争力。我们观察到:受国资委管理央企的示范效应影响,这一思路也在各地属国有企业的重组改革中得到了体现。
  就在两三年前,国企改革的方向还是很模糊的。虽然1997年“十五大”中央就确定了国企改革“抓大放小”的思路,然而在具体操作上仍然概念不清。当时主流的思想实际上就是私有化,即国企由于出资人缺位导致公司治理的根本缺陷,必须通过将企业资产或股权出售给个人才能真正建立企业所有权。这一思想最终导致各地国有企业很大部分都被私有化,国有资产“改革”进了个人腰包,由此激发很多矛盾,社会非议纷纷。2004年的“郎顾之争”就是国企改革路线之争的表现,由此也震动了中央高层对国企改革方向的思考。在一定规模以下的国企私有化几近殆尽、大型央企改革提上议事日程之际,中央对时局的判断有了变化,国企改革在潜行中有了新的思路,这一思路再也不是简单地将国有资产和产权出售给外资、私营企业,也不是卖给国企管理层,私有化不再成为选择。国资委正是中央新思想指导下的践行者,上述思路对此有了很好的阐述。

央企改革新思路是不触及产权变革前提下的上佳选择

  这一国企改革的新思路能否最终成功?应该说,这是在不触及产权变革前提下的上佳选择。央企通过并购重组将国有资产集中到国家战略和支柱产业,打造具有国际竞争力的大型企业,并推动这些企业到资本市场整体上市,建立企业考核激励机制,以此提升公司治理和竞争力。央企近年来业绩非常优秀,重新焕发了生机和活力,似乎说明这一国企改革的思路是正确的。

  然而结论不能下的这么简单。好些年前亏损的国企现在成了赢利大户的原因,可能不在于改革发生了翻天覆地的影响,而是行业周期到了繁荣阶段。事实上,从改革开放之初启动的轻工业繁荣已经对提供原材料和装备的重化工业产生了巨大而且迫切的需求,而大型国企在重化工等基础产业居于垄断地位,近年来基础产业的高利润正是央企业绩优秀的原因。因此,国企改革新思路是否真正成功,或许在行业衰退周期更能露出真实面貌。

组织与人力资源仍是央企重大弱点

  考察央企重组上市,其中确实有不少提升公司治理的积极因素,比如财务透明度增强给了管理层压力,公众股东的加入也有利于对“内部人”的治理,进不了行业前三将被强制兼并也强化了国企财务硬约束。但是,真正提升企业竞争力的要素在于技术研发力量、人力资源和公司组织结构,尤其是企业组织结构构成了企业竞争力的制度层面。我们可以看到,许多央企虽然改制了、上市了,但其组织架构依然是行政架构,企业性质具有浓厚的政府机关气息。央企在高端层面或许在改革后有了战略目标,但战略规划得不到组织结构的支持,所谓建立流程化、学习型的组织其实只能停留在口号上;在人力资源上,央企虽然集中了国内一批优秀人才,但对人才的浪费也是惊人的,还远远谈不上对人力资源的系统培育、目标挖掘和整合利用,由于人事组织上的官僚行政传统,央企即使明了缺点亦无法自救。技术力量似乎在央企层次较有竞争力,但由于组织与人力资源的弱点,央企仍然缺乏自我强化的可持续技术领先力量。

  与民营化的企业一比较,央企尤其是地方国企在组织架构与人力资源激励约束的弊端显露无遗。目前国内公司治理领先的企业当属于华为与联想。华为在1998年后引入IBM和Mercer进行组织结构、业务流程与人力资源重整,多年努力至今已发生本质变化,建立起了媲美国际同行巨子的组织运转体系。而联想在收购IBM个人电脑事业部后,借机建立了适应公司全球化的组织架构,恰如其分地服务于公司战略目标,我们在联想奥运战略后面的组织运转中可清楚地看出国企与它在组织运转方面的巨大差距。这两家国内公司治理一流企业的共同特点是其组织架构是建立在员工股权激励的基础上的,每个员工在对公司贡献业绩的基础上可以获得一些股权,由此将个人利益真正同公司利益协调一致。我们可以看到,虽然国有企业在股权激励方面有了进展,但仍然缺乏系统全面的制度设计,由此将严重影响到国企的竞争力。要特别指出的是,基于业绩的股权激励与将国企股权卖给管理层那几个人的MBO具有本质上的差别,后者是典型的私有化,而前者或许能通过给职工少量股权建立国有资本搭职工个人资本便车的机制,因而需要国资委认真全面地探讨。

  因此可以说,国资委推动央企重组和整体上市是很有积极意义的。但要真正提升国企竞争力,还必须在组织架构和人力资源开发上下功夫。国企改革的成功也不是将企业推上市那么简单,国有控股上市公司虽然建立了股东会、董事会、监事会和管理层“三会一层”的治理机制,但这一机制仍然只是一具骨架,组织角力的规则、人力资源积极性的调动以及对损害企业利益行为的约束,才是骨架下活生生的肌肉和血液,有了这些,国企才能建立有效运转的组织体系,才能真正象个“企业”。

 

发件人:"yang_jun_qi" <yang_jun_qi@163.com> 收件人: "仲大军" <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2007-11-07 11:19:53 +0800 优先级:普通 标题:刘军洛的文章

发件人:<capitel@sina.com> 收件人: <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2007-11-06 17:54:55 +0800 优先级:普通 标题:刘军洛:石油至少上300美元/桶 黄金至少3000美元/Oz 

中国必须建立资源货币宪法下的市场经济

刘军洛 2007年11月5日

石油上300美元/桶离中国很近

    什么叫金融霸权?什么叫食利者?什么叫美元全球化?如果您能正确掌握这几个基本常识,那么您就必然明白石油必然将很快上300美元/桶。2001年中国GDP 11万亿人民币,上升至2007年今天GDP达23万亿元人民币,升幅在2倍。而石油价格从2001年25美元/桶,上升至2007年今天达到近100美元/桶,升幅在4倍。难道是中国需求推升了全球石油价格吗?想必这应该是不合理的说法。因为今天全球每年石油贸易交易300亿桶,中国才占不到1/30。所以如果您从金融霸权、食利者与美元全球化的角度来看这个问题,你会发现许多简单与许多中国人都应该面对的问题。几年前中国官方外汇储备达2000亿美元,石油价格在30美元/桶,中国可以购买近70亿桶石油。

    现在中国官方外汇储备是世界第一,达到1.4万亿美元,以今天石油价格100美元/桶计算,中国可以购买140亿桶石油。那么就是这几年中国外汇官方储备的美元纸币数字增长了7倍,但是中国官方外汇储备的真实购买能力才增长2倍。那么这背后的巨大财富转移到了谁的手里?如果确实存在有计划、有目的的这种财富再转移。那么会不会出现未来中国官方外汇储备上升到惊人的2万亿美元,而石油的价格也上升到了300美元/桶。那样中国外汇储备可购买近70亿美元/桶。这样中国官方外汇储备十年内事实将是无增长。如果未来确实出现了这种情况,那中国参与全球化就是无私与博爱的世界慈善大使。近十年,中国向世界出口的每一件中国人民的血汗产品都是在向美国世界赠送。那么未来会不会出现石油300美元/桶这个价格,这个幕后巨大的金融世界黑手是不是存在。

1973年-1974年石油价格暴涨4倍

1973年~1974年石油价格暴涨四倍。请中国许多主流经济学家们解释,他们会告诉你,这是因为以色列人发动了“赎罪日战争”所造成的。如果我们请当时的美国宏观战略制定者来解释,那么就是,因为二战后1945年建立的全球货币体系——布雷顿森林体系或金汇兑本位制,严重制约了当时美国建立世界货币权与资源权霸权目标。因为当时国际货币宪法就是,美国人没有黄金就不可以印美元。这样在1971年美国当时总统尼克松先生,终于撕毁布雷顿森林体系这部国际货币宪法,宣布美元与黄金的换购。尼克松先生提出了最符合美国货币权,资源权与华尔街食利者们的宪法,也就是今天的美元纸币本位制国际货币体系。但是1971年尼克松提出的全球美元纸币本位制遭到了当时欧洲与日本的强烈反对。

于是,美、欧、日关于美元纸币本位制与世界特别提款权之间展开了激烈的斗争,争吵到1973年,以色列人忽然让石油价格涨了四倍。这样欧洲人与日本人突然发现为了用美元购买非常昂贵的石油时,事实手中的美元并不多。所以为了冷战欧洲人与日本人,只能忍痛失去本身利益。这样全球货币史上最符合美国与世界食利者们的宪法,在石油大棒下诞生了。这就是为什么欧洲在冷战结束后摆脱一切阻力,全力建立了现在的欧元。甚至倒霉的科索沃地区,也在欧元建立前遭到了美国的军事手术。但是欧元顶住了任何的恐吓,诞生了。因为欧洲人明白拥有货币权与资源权才是真正的财富。而另一个经济大国——日本,也在冷战结束后拼命无声地建立日元货币区。然而,最终的结果是当1997年日元贷款在东盟超过美元时,东盟遭到了美国对冲基金的冲杀。虽然日本在1997年东盟爆发危机后提出建立1千亿美元亚洲援助基金,大部分份额由日本人出。这个提议立刻遭到美国财政部与国际货币基金组织IMF的强力反对。

日本最终是屈服了。所以世界货币权有许多故事,因为他是最终的财富力量。1973年以色列让石油暴涨的原因我们中国人如果不能明白,那么我们也必然不能明白,明天中国房价,全球石油、黄金与粮食价格还将强力暴涨。今天的国际货币体系宪法,是美国用头脑与拳头建立的,正是有了这部美元纸币体位制的国际货币宪法,所以中国官方外汇储备必然是暴增再暴增,因为那是美国印刷机印刷出来的产品,你中国要多少,今天美国人就会给你多少。而全球石油与粮食价格必然是暴涨再暴涨。因为这些对中国今天而言已是“心脏”。还有设计1945年布雷顿森林体系的二个人,一个是美国人怀特,一个是英国人凯恩斯,最终凯恩斯被英国议员指责,损害了英国利益,而美国人怀特则被美国议员指责是共产党人。

由此可见,1945年美国政治力量已经开始排斥黄金了。石油是种商品,还是美元的金融战略手段。为什么今天美国在中东投入了自己大部分军力,为什么美国新型能源研究经费占其能源总经费中不及1%,为什么今天美国汽车业燃料标准还在1985年的水平。要知道如果美国国会把美国1985年的汽车燃料标准提高20%,对美国汽车工业的成本才不过几百亿美元,这样石油人均用量十倍于中国的美国全球用量的减少将迅速再创造出全球又一个挪威国家的石油产量。那为什么美国要在中东投入上万亿元军备,而不肯出几百亿美元来节约石油。您知道吗?1973年,尼克松先生为了建立“美元纸币本位制”,这部美元权力利益的国际宪法,还停止了美国粮食出口。那么2005年小布什先生的?生物能源法案?,这个法案将在未来使美国很少有美国粮食出口到世界。请问中国人,小布什的?生物能源法案?是为了全球二氧化碳减排,为了全球环境,还是为了美国货币权,资源权与华尔街的食利者们。

请每一个中国人知道,今天全球汽车工业在中国销售的汽车燃料标准要远低于在西方与日本的标准40%~60%。所有全球一切错综复杂的目标是什么?答案再简单不过了——财富。今天美国背负了几十万亿美元债务,中国这个本应该是世界大国的国家拥有几万亿美元储备,单中国官方就向世界借出了1.4万亿美元。中国是全球最大的债权国,想必你应该明白这个简单的计算问题了。石油价格下跌中国财富增加,石油价格上涨美国债务减少。所以21世纪的今天,石油价格会不会上演1973~1974的美元全球化的轻喜剧呢?

中美会冷战吗?

今天许多中国人都很自豪,嫦娥升空,经济强劲增长,工资与福利大副上升,中产阶级队伍迅速扩大,外汇储备全球第一。但我们每个人身边都有一种主伴奏——涨啊涨。那么未来这种主伴奏会抱紧我们许多中国人的脖子,还是中国安然走向了世界大国。

世界史是什么——文明的冲撞与霸权的争夺。哪一个新兴大国没有遭到老牌大国文化与军事的纠正。今天以地域与思想划分,欧、美、英、日是一大块,俄罗斯一块,中国一块。今天美国人口3亿,年递增250~280万;中国人口13亿,年递增800~1000万;俄罗斯人口每年递减在70~100万;欧盟人口在5亿。美国军费每年大约5000亿美元,中国军费每年大约500亿美元,俄罗斯每年大约300亿美元。目前中国经济规模是俄罗斯5倍。以中国人口因素推算中国20~30年将接近或超过美国经济规模,而俄罗斯500年都不可发生威胁到美国的经济规模。

请问如果您是美国宏观战略目标制定者,会不会改变历史游戏规则,不对新兴的,威胁到自身地位的后起之秀进行文明或军事式的纠正吗?如果您为了美国货币权、资源权与华尔街食利者们的利益,您是选择俄罗斯这个再崛起老牌大国,还是中国这个新兴崛起大国呢?如果您选择文明手段,无非是发动文化、意识与金融攻击。想必所有的答案都很清楚与简单。或许有人会问,那为什么要到今天才发动金融攻击,为什么不再几年前就发动金融攻击。请问几年前中国大地是不是还有许多宝贵农田、森林、资源与水源。那么今天中国是不是已经是世界工厂,今天中国是不是要依靠世界资源来供养,今天中国是不是在全球高速跃进,没有货币权与资源权一个奇怪的巨龙呢?

再请问每一个中国人,1990年冷战结束后,美国的二届总统,克林顿与小布什谁制裁过中国的贸易权。所以今天中国是全球贸易赢余第一大国,全球官方储备第一大国,那么这个中国今天的结构是不是美国冷战后主要战略目标,是不是美国冷战结束后,主要目标是中国?如果这个结论确认,那么美国用了近45年时间用军事恐吓政策,消灭了前苏联。而美国用近20年时间用美元纸币换取了大量中国资源。今天在中国手中缺少资源的时候,石油到了近100美元/桶,那么明天将如何演变呢?是不是美国一直冷战思维主导全球控制。世界是很和平,人是很文明,然而在财富,在意识,在文化,在国家利益前,什么都会变化的。就像石油价格,笔者相信很快会到300美元/桶,因为这是民族、文化、意识与财富全球化问题。就像笔者在2001年强烈呼吁中国必须建立次级金本位人民币货币体系,建立中国全球货币与资源权。笔者在2001年提出未来的黄金价格至少3000美元/盎司,石油价格至少300美元/桶。当时2001年一句话就是——中国要么选择次级金本位,要么选择崩溃。

次级金本位与新冷战

次级金本位——以黄金、石油、土地、森林、水源以及稀缺矿藏组合的人民币支付,储备与贸易需求的货币体系。一个货币体系的目标是什么——优化效率与优化配置。一个经济体系的财政目标是什么——公平分配。一个大国的目标是什么——全球货币权与资源权。那么2007年的今天中国货币目标、财政目标、全球目标建立了吗?请不要告诉大家住房市场化是提高中国的劳动生产率,请不要告诉大家资源市场化,让我们享受到了廉价中国煤炭产出的电力。难道一个国家的资源需要建立市场机制分配,而不是以一部货币宪法来分配。今天我们60%的电力是为全球服务,而由这产生的100%环境破坏,资源破坏则是在为我们中国服务。今天我们建造的99%的大楼比西方发达国家能效低60%,建造这些不负责任大楼的人在中国是富甲一方。资源市场机制分配出来的中国私人利益集团,最终是给中国带来效率、民主与进步,还是最终的高消耗与贫富严重分化。

2001年笔者提出中国必须建立“次级金本位”人民币货币体系,必须建立中国资源货币宪法化,必须建立中国全球货币权与全球资源权,否则中国必然是被美元掏空资源,被美元恶化配置,被美元在国内建立强大的私人利益集团与强大的美元买办集团。

今天美国人与IMF谈全球经常帐户失衡,而欧洲人谈环境货币建立。这二个看似不同的目标在全球的结果是什么,答案是——欧洲与美国希望石油价格暴涨。这个答案是再简单不过了,在今年6月笔者强烈呼吁中国必须认清美、欧、日已达成全球利益再分配的目标。经常帐户失衡最简单地转嫁就是美元贬值。而谈环境货币建立,而不谈提高新兴国家汽车燃料标准与西方一致,无非就是要求全球少用煤炭,多用石油。美元贬值必然是世界性通胀出现,必然推升石油通胀价格,环境货币的推出,必然是推高目前石油实际需求。如果确实是主要发达国家默认石油价格,那么石油价格将疯了。

国与国之间的联盟必然只有利益,环境货币没有美国同意是不可能诞生的。欧洲是全球掌握最领先绿色能源的地区,未来环境货币的建立必然创造出全球十几万亿美元的绿色能源市场。而美国急需解决新兴大国的崛起问题。所以未来美元怎么走、全球石油、黄金与粮食价格怎么走,答案非常简单。

如果单单只是石油价格上涨出现中国财富骤减,美国财富骤增这场荒唐闹剧,那么我们中国人都节约再节约,重新增加财富。只怕到时,石油到疯涨时,美国突然进入高利率与高赤字美元政策。要知道在1979年美国里根与沃尔克突然让美元进入高利率与高赤字美元政策。拉美地区一夜之间变成了美元帝国的长期金融奴隶。今天美国重量级人物格林斯潘出版的新书中,与笔者的观点一致认为美元未来会进入高利率政策。那么1980是拉美地区变成美国金融奴隶,1990年前苏联被美国冷战解体,1990年日本被美国升值战打成长期通缩, 1997年东盟面对美国对冲基金是纷纷瘫痪。那么今天如果美国战略目标是让中国陷入石油、粮食与美元危机,那么中国就必然不是什么财富损失的问题,而是最终大量的中国高级技术人才大量被迫移民,而中国私人利益集团与美元买办集团则负责把中国巨额财富转移到美国。美国世界是人财两要,这个是故事会不会是必然的事实。你见过1990年冷战的苏联吗?那么请你看看未来的世界石油、黄金与粮食价格吧,这就叫做金融战争或者是新冷战。

中国的确本应是一个大国,但是我们有私人利益集团有美元买办集团,要知道美国今天房产市场最垃圾债券叫——次级债,最大的买主是中国人,那为什么中国不可拿出这巨额资本在中国建立“廉价租房基金”。要知道美国财政部最大债券购买者也是中国人,美国财政部拿出这笔巨额财富在中东驻军,在关岛建立最大美国军事核基地,你知道关岛在哪吗?全球主要发达国家石油储备在50亿桶,以100美元/桶计算,市值在5000亿桶。中国官方外汇储备在1.4万亿美元,事实是世界发达国家建立丰厚的石油储备,军备开支,研究经费都是建立在中国资本身上。还有世界主要发达国家拥有了几万吨黄金储备,中国只是1千吨黄金储备,不过中国确实有几万吨美元纸币储备。请问每一个中国人最终是西方主要发达国家以文明的方式保障中国人的财富,还是让石油、粮食与黄金疯了再疯以食利者身份“善待”中国财富呢?次级金本位是中国建立世界货币权与资源权的唯一途径,也是唯一可以对抗全球食利者们在美元纸币本位制国际宪法下的冷战思维,也是消灭本土私人利益集团的重要宪法保障。

制造业大国误国

我们某些主流一直把美国最先进的百年理论——市场经济贩卖到中国大地。一直谈论——市场经济是利益多元化,不可能像计划经济那样利益一元化,不会出现任何利益集团存在。当然美国人、英国人必然会倾力淳淳教导每一个中国人要建立市场经济,要建立全球贸易,要建立开放再开放的金融与实体机制。但是英国人会告诉你中国人,在第一次世界大战之前,1910年就开始放弃国内非常丰富的煤炭资源,而发动全民族力量向世界索取每一滴石油的战略了吗?美国人会告诉你中国人,在二战结束后,就开始在中东建立以色列这个中东强大的盟友,以军事手段在中东建立了自己的石油基地吗?美国人资本史几百年了,今天美国的阿拉斯加地区石油储藏有几万亿美元,美国人开采过吗?当然,美国人会很优雅地告诉中国主流经济学家们,我们美国人是环境至上主义者,我们需要保护阿拉斯加环境资源。然后中国主流经济学家们立刻回来大声告诉每一个中国人——资源市场化,所有的一切市场化。

所有的工业化强国都是在国内资源获得保障、世界资源权获得军事安全保障情况下,再去大谈世界公平贸易,开放再开放与全部再全部市场化,中国资源不去建立货币宪法化保障,我们去谈西方的理论,请问每一个中国人,今天中国市场没有了主流经济学家们在中国贩卖美国市场学说中下的定义——市场经济下没有利益集团呢?抱歉,今天美国也有利益集团,只不过他们是全球化利益集团。当然,中国也必定是中国本土利益集团。笔者反对计划经济,反对强行推行市场经济所必然制造出了的中国本土私人利益集团。中国必须建立资源货币宪法下的市场经济,中国必须建立中国资源下每一个中国人公平与公正。

华盛顿的好莱坞悲情剧还将一遍一遍地上演着。1973年~1974年石油价格上涨四倍,尼克松先生一边呼吁石油价格下来,一边建立了有史以来最符合美国利益、最保障华尔街食利者的美元纸币本位制国际宪法。今天美国华盛顿又上演着美国次级债救火行动。而西方主要发达国家仓库里的石油与黄金储备在次级债中暴涨了上万亿美元利润。美国世界的几十万亿美元债务在美国次级债中不停地不见了。而在美国的好莱坞悲情剧——次级债中,中国大地面对的是近100美元/桶石油与手中的债权也不停的不见了。一个没有世界货币权与资源权的制造业大国,会不会在华盛顿未来的悲情剧中面对全球石油、食物与黄金涨啊涨。华盛顿必然会呼吸全世界爱好和平的人民节约石油与粮食。而华尔街的食利者已经开始了在地下室的世纪狂欢之夜。2001年至今,笔者不停谈论中国主流经济学家们为什么一边交杯换盏,一边只把杭州当汴州。当中国主流经济学家们全力把中国打造成世界工厂时,每一个中国人也必然开始面对——石油与粮食的洗礼与再造。这就是美元全球化,这就是金融霸权,这就是食利者的游戏,中国懂吗?

2001年石油25美元/桶,黄金250美元/盎司,笔者到处艰辛再艰辛的在中国大地到处推销中国必须全力建立——次级金本位,否则中国未来就是崩溃,这是一场新殖民化的金融掠夺与新冷战。艰辛再艰辛的写了七年,在今年6月开博,希望以多种方式强烈呼吁国人,中国已经金融战败,全球石油、粮食与黄金价格将强烈上涨,美元货币将强烈暴跌……。短短四个月,石油从65美元/桶上升至今天近100美元/桶。黄金从650美元/盎司上涨到今天800美元/盎司,全球粮食是疯涨再疯涨,美元货币是暴跌再暴跌;短短四个月,我的母亲与夫人也从中国近十年可爱的人被今天中国主流媒体全力描绘成中国最险恶的人。石油与粮食正在向每一个中国人走过来,石油与粮食将抱紧再抱紧每一个中国人的脖子。我与家人前进道路必然有风暴,有毒蛇,有陷阱。但也有中国的正义力量的友情。我在开博时,已经写了我会写下去的,只是委屈了母亲与夫人将会为我受苦。中国人的民族历史没有一次对外部势力进行过一次对等与齐心较量的机会,我们有岳飞,林则徐与袁崇焕,但是也有秦桧……。我时常把爷爷的诗放在身上,这是我永远的支柱《带镣行》——带镣长街行,蹒跚复蹒跚。市人争瞩目,我心无愧怍。带镣长街行,镣声和铿锵。市人皆惊讶,我心自安详。带镣长街行,志气愈轩昂。拼作阶下囚,工农齐解放。

手中的笔写下去,只要主义真,写下去……。因为我的祖国您需要石油、粮食与黄金,您需要民富才国强的资源货币宪法化与保障公共福利化经济增长模式。您应该永远永远地拒绝,没有世界资源权与货币权的世界制造工厂模式,您应该永远永远地拒绝美元纸币全球化的世界金融循环体系。您可以有自己的世界货币权与资源权,我的祖国,您应该消灭保障私人利益集团与全球食利者们的全盘市场化的伪宪法。写下去,虽然风暴更大了,写下去,因为石油上300美元/桶离我的祖国很近、很近了。(全文完)

 

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墨家选举与现代民主选举的差异

关敏

博克:http://bbs.tecn.cn/viewthread.php?tid=224528&extra=page%3D1

一、墨家的选举并不反对世袭制

    中国古代的“选”是指上挑选下,譬如尧选舜,家长“选女婿”、“选媳妇”;墨子在《法仪》中说:“昔之圣王禹汤文武,兼爱天下之百姓,率以尊天事鬼。其利人多,故天福之,使立为天子,天下诸侯,皆宾事之。”注意:“天福之,使立为天子”。墨子讲的是天选天子,即上天挑选其下级——天子。天子挑选其下级——三公;三公挑选其下级——大夫……挑选的标准是贤,甚至可以打破常规从最低层挑选。这就是墨子的等级金字塔。墨子的“选”不是今天的选举的涵义,有人由此而断言墨子反对世袭制,更是缺乏证据。选举制和世袭制兼容现象在欧洲中世纪就存在,说搞选举就必然反对世袭是毫无根据的。即使中国今天的选先进,虽然有下级或同级投票的过程,但最后还是要由上级来敲定的。

    在汉代,实行了“举孝廉”做官的制度,由下面推举孝子,由上面来考察定夺做什么官。这种推举的方法多数的时候被当地的官僚、富豪大家族所操纵,举的孝子是假的。这好比文革时期由群众推荐上大学,实际的推荐权在基层干部的手上,上大学的要么是他们的子弟,要么得贿赂开后门。在隋代,开始了科举制选官,从而打破了推举中垄断现象。总之,中国的“选”和“举”,是统治者来选择统治者,是以“贤”选“贤”,即通过少数来选择少数,它是一种自上而下的选择。选中者往往是一批人,而非一个人,他们亦非成为最高决策者,而只是成为君主制下的官员或者获得任官资格。它的选择标准是受到某种先定的实质内容限制的,不涉及政府合法性的根本基础,与民主选举不是一回事。

    民主选举制指官员、议员等在自由的和竞争性的周期性选举中由选民选举(或罢免)的制度。选举是通过投票表决,选出一个或一些人来治理社会,它是自下而上的选择,选择对象有多种可能,没有任何先定的或意识形态的限制,而是一切以民意或多数意见而定的。选举的胜利者常常不是一个人,而是一个集团(政党),于是执政者的更迭可改变国家的政策。 

    现代选举(election) 是由竞选(campaign) 和投票(vote) 两个过程构成的。选举的本义是公民对政治精英的选择。选择即意味着主体对多个客体的认知、比较与接受。因此,选举的首要含义是多个候选者的竞争。竞选使得候选人感到压力,他会主动向选民征求意见,自动与选民保持最大限度的一致;虽然他是候选人,但他的第一个任务,就是让选民说出心里话,议政的平等由此得到实现。民众议政以后,候选人的第二件大事就是以自己的施政方案调动选民参选。候选人被选上以后,第三件大事就是积极地为所有的选民服务以谋求下一届连任。这样,选民的诉求可以得到正常的反映,他们的权利可以得到一定的维护。 

    民主的实际含义体现于公民对政治精英的监督与制约。监督与制约的前提是政治精英在选举时对公民的承诺。因此,竞选实际上是候选人与选民之间订立契约的过程。没有竞选就没有契约,没有契约就无从监督与制约,也就没有民主。在激烈的竞选中,候选人除去阐述自己的政纲,宣扬自己的道德形象外,还会指责、批评,甚至攻击对手。有人批评这是选举中的闹剧。其实,候选人相互的批评与攻击是有益的;候选人之间的批评与攻击形成了精英之间的制约。在竞选中候选人相互揭短、诘难对方的政纲等等。这一切都为选民提供了进行思考和判断的机会与可能。在候选人进行充分竞选之后,选民做出最后的决定——投票。投票仅仅是竞选过程的结束与结果,投票必须在竞选的基础上进行,否则投票就是没依据的,是无可奈何的选择。就选举的整体而言,竞选是选举全过程的核心,而投票是其自然的结果。仅有投票,而没有竞选过程的选举,不是完整意义上的选举,甚至不是真正意义上的选举。 

     现代选举制度,特别是西方国家的选举制度已高度的完善。就法律规定和程序安排而言,美国等国家的选举制度堪称完美。美国人一年中有五、六次真实的竞选。不论各国选举制度上有什么差异,都必须体现自由、公正和定期。自由,意味着参加选举是完全自愿的,参加选举者不必担心选举后遭报复等。公正,就是在计算表达(选票)时,赋予每一个人的选择(选票)以同等的分量(权重)。简单来说,选举不仅仅是一人一票,还要求“一票一值”。定期,要求选举必须经常举行。选举原则有:一是普遍选举权原则,所有年满18周岁的公民都有选举权和被选举权;二是平等选举权原则,就是每一张选票的效力完全相等;三是直接选举权原则,就是指由选民直接投票选出议员或国家领导人;四是差额提名原则,就是要求候选人的名额应是差额竞争产生的,而且竞争是公平的;五是秘密划票原则,选民应是在没有任何人以任何方式的监督下划票,以保证选民无记名自由投票得以实现;六是公开计票原则,指在选举结束后当场点票,当场公布结果,可用法律的形式对选举结果进行诉讼。只要按照上述的基本原则进行选举,就是民主的、公正的、自由的选举。 

    由竞选与投票构成的现代选举程序,是对社会的政治参与的制度化,是对社会各个阶级、阶层和各个利益集团的整合,使政权获得合法性与稳定性。民主选举的重要性不在于实现多数统治,因为多数并不直接进行决策,而在于实现多数控制。选举既通过多数规则直接控制少数人的权力,也通过竞争的态势使竞争者相互制约,从而达到控制权力的目的。 

    对选举的一个常见的误解是:是为了让贤能治理社会。其实,社会并不要求公职人员一定是最优秀的,但一定要对公众高度负责。民主社会的人民不依靠领导人来解决所有问题,只要求他们完成相应的职责就够了。选举也不是产生贤能最合适的方式。在电视传媒对选举施加了重大影响的时代,候选人的外表也成为争取选票的重要因素。虽然如此,人们还是相信,获胜者不至于蠢笨,因为候选人必须面对公众,回答他们提出的疑问,解释自己的立场和观点,而一个不具备良好应变能力和一定智慧的人将无法通过公众挑剔的目光。 

二、儒家人性论

    子曰:“性相近也,习相远也”。性与习对举,证明性是先天获得的。孔子倡导的仁,可被视为对人之天赋秉性的一个抽象归纳。因为,仁者,“从人从二,古文仁从千心”(许慎:《说文解字》)。可知仁是对共同的人的特点的一种概括,是善的。

    儒教认为“人之初,性本善”(《三字经》),人生来即是善的。人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲也;及其长也,无不知敬其兄也(孟子尽心上)。人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下(《孟子.告子上》)。

    “人之初,性本善”是错误的命题。从娘胎里一出生,人就具有妒忌、贪婪等自私自利的趋恶天性,儒生们硬说那是孩子的恶作剧,视为可爱,那是虚伪。

    孔子说:“人非圣贤,孰能无过”。人非圣贤,怎能说自己没有过错呢?一切罪恶起源于不良的动机,先有淫念,才有淫行;先有恨意,才会杀人。罪行是罪,不良的动机也是罪。人之所以会犯罪是因为人有罪性。人欲(私性)横流,罪恶泛滥,社会充满了罪恶;说社会是恶的、人性是善的、是不合逻辑的(社会由人组成的)。难道社会不是由人组成的?

1.儒家人性论中复古主义与排外主义

颜渊问为为邦之道,子曰:行夏之时、乘殷之辂、服周之冕、乐则韶舜(实行夏朝的历法,乘坐商朝的车子,穿戴周朝的衣冠,采用舜的韶舞作音乐教材(见《论语.卫灵公》)。

子曰:无为而治者,其舜也与。夫何为哉,恭己正南面而已矣(论语卫灵公)。

孔子说,舜就是个很好的榜样,他什么事都不需要做,就能使天下大治。为什么呢?因为舜是天纵英明,生来就是完美的圣人,他只要顺乎天然的本性生活,自然就成为很好的榜样,而使得万民景仰,垂范千古了。这就是中华民族的国魂啦!

孔子认为最高典范就是尧舜和周文王周武王。他一味地怀古、恋古、思古、述古、信古、法古、玩古、学古、教古、吃古、卖古、忠古、孝古……凡是古的,就是好的,而且是绝对的好!为了使中华文化不致消沉堕落,只有一个办法:不许改革,不许创新。如果有人大胆改革创新呢?立刻打压!完全扑灭!

历史不能确证越古越好。譬如:非洲、南美洲原始部落的头领们穿戴着原始手工艺品,娶一群女人、生许多孩子、占最大房子。更为恐怖的是:部落间往往将对方成员做为食物的。屠戮并吃同类,在动物中也罕见的。

孟子“道性善,言必称尧舜”。“万物皆备于我矣”;哪需要向外学习?只要尽量修掉后天的沾染的不良习性,让人尽量返回到初生的“赤子之心”本性中去,把先天就具有的善性给发掘出来。人只要潜心修道,明心见性;是“人皆可以为尧舜”的。

孟子曰:子路,人告之以有过则喜。禹,闻善则拜。大舜有大焉(孟子公孙丑上)。又曰:尧舜性之也。汤武身之也。五霸假之也(孟子尽心上)。

大意是:同样是人,但今人不如古人,而且越古越好。子路不如禹,禹又不如尧舜;商汤和周武的德行,是要靠修养身心来勉力行仁的;哪像更早的尧舜,是天纵英明,生来的圣人,他的美德,完全是出于天性使然,一点不需要后天的努力;五霸的德行,不过是假借仁义的美名为幌子罢了。可见人性是一代不如一代啊。

孟子曰:尧舜既殁,圣人道衰,暴君代作(孟子滕文公下)。意为:尧舜以后,圣人之道就衰落了,所出的都是暴君了。这样搞下去,国家还有希望吗?孟子说:要想国家大治吗?有办法!恢复古制,用周文王的典章文物和制度,五、七年的功夫就可大治了。他满足于现有成就,视外国人为野蛮民族,以为自己都是好的,外国的都是坏的而停滞自误。

雨果说:中国是保存胎儿的绝妙的酒精瓶;黑格尔说,中国是没有时间维度的国家。

2.儒家人性论中的等级特权和双重标准

韩愈提出“性三品”说,把人性分上、中、下三等。孔子把人分为三等:生而知之者,学而知之者,学而不知者。老百姓都属于“学而不知者”,只能遵循“生而知之者”以及“学而知之者”为他们制定的道德规范。少数人被定为圣人君子,被豁免了作恶的可能性,从而置身于法律和众人之上。这导致了对自己很宽松,对别人很严厉。

善恶无绝对标准,道德准则随身份等级而定,对等级不同的人是完全不一样的。儒家道德的第一律条就是:尊卑。皇帝用太监,善哉;臣民用太监,恶。天子用八佾,善;诸侯用八佾,大逆不道。男人多个性伴侣,善;女人多个性伴侣,罪大恶极!

对于一般人来说:“或饮酒,或好财货,或好声色都是“人欲”,必须革除;至于皇帝,“钟鼓苑囿游乐之乐,与乎好勇、好货、好色之心,皆天理之所有,人情之所不能无者”(朱熹注《孟子集注.梁惠王下》)。这就叫“同行异情”,同样的行为,因地位的不同而不同。

孔子自己“食不厌精,脍不厌细,食(食壹)而馊,鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食,失饪不食”,却要求别人“君子食无求饱,居无求安”“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!” 虽然孔子也说“礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。”,不过说说而已,他和他的徒子徒孙从来都是不惜铺张豪奢的。 

按身份等级划分出的道德,根本就是反人性的伪道德。儒家规定了人是王权的从属品,把家庭形式化成了一个个缩微的皇权结构。为了强化控制,道德有了一票否决的大权,俨然主宰人的生死:忤逆尊长可以处死;男女私情沉塘火烧而后快,等等。律条严苛,不过是为了把人身上的绳索紧紧捆绑,使人成为任意驱策的牲畜。

皇帝和官员不仅是统治物质财富,还要统治人们的精神、情感、习惯,于是他们一级一级的成了道德的掌控者,拥有了道德的解释权,官大一级就是真理。君子们的言谈举止不能传达出平等的相互尊重;而是传达出有权有势的上等人的霸气。他们的贪婪和残暴必然与道德条文背道而驰,他们自身的道德败坏同他们满口的仁义道德形成鲜明对比。于是,整个社会从上而下充满了虚妄和绝望,专制和等级就这样完全摧毁了人的尊严和价值。为了在这个等级制的道德架构中生存,人们就须互相倾轧、仇恨、鄙视、压榨,于是,这伪道德就必然导致人们走向邪恶。礼教强奸正义,假大空厚黑由此渊源!道德成了压迫下属的工具。

由是国人只信任权势,权势成了衡量人价值的唯一标尺,官阶是国人衡量人的价值的首要准绳。而公权力,即使在清庭灭亡近百年了的今天,执政者还把它看作是自己私有品,居然叫喊:这是我们用鲜血夺来的,你们想要,拿几千万人头来换。

3.性善论导致了虚伪败德

由于性善论,中国人认为通过努力学习就能成为至善、完美的范例;于是“学而优则仕”的官僚们自然便是善的典范;而不学习、不识字或学而不优的的平民百姓自然成了恶的刁民;于是善良的大人君子们对小人刁民们进行人治就是天经地义;官僚们拥有“刑不上大夫”的特权,不需要监督制约,结果是善良的官僚们在缺乏监督的状态下,干尽了坏事。 

为了维护官僚们的“善”的形象,儒生们使出了看家本领——造假。一个公开奉行“说谎价值论”、撒谎成精的老油条被奉为民族圣人,是我民族的不幸。

性善说导致人人说假话,相互吹捧奉承;有一点成就就骄傲自满。比上不足,比下有余;自足自满,飘飘然不可一世。一有问题,都把箭头往外指,都是别人的错,很少反躬自问,承认自己有错的。于是每个人活在自我中心意识中,任意放纵私欲而不自知。于是不肯认罪,不肯悔改,也不肯接受上帝的拯救。社会当然一天一天败坏下去。

性善论的伪命题造就高不可及的道德标准,人们只好口是心非、随波逐流,使儒家道德成为一个掩饰人吃人的牌坊,正如朱熹所言:千载之下,大道未尝有一日之行也。

美国有一项科学测试发现:现代社会中的成年男性平均每24分钟就会想到性。这意味着当种种高尚的奋斗动机、理想由于种种原因遭你抛弃后,性欲,将最终成为你奋斗的唯一一个不体面、但最强有力的动机。或者说高尚动机、理想仅仅只是幌子;幌子下面,你正在作为性欲的奴隶,自觉不自觉地在受着性欲的驱使。不让上帝做你的主,情欲必做你的主。

由于儒家的性善论,使得中国人对“性”不敢正视,将“性”掩着、盖着、藏着、掖着;使得中国人迫害女性;使得中国人拥有表面仁义道德,背后男盗女娼的虚伪。 

哲学家黎鸣认为:人的生物性偏于恶,人的社会性是善恶交错,人的精神性偏于善。他以愈是出现得早的事物,其惰性愈大的理论进行计算,从而得出结论是:人性的90%偏向恶;人性的10%偏向善。他说:西方古代哲人和宗教先知对人性善恶的判别是真实的,中国古代圣人对人性善恶的判别是不真实的,是虚假的。基因的自私与人的自私是一脉相承的,这种自私性的基础即是生命的自我保存和自我再生。因此,自私不必是恶,但在社会生活中也难为善,不妨说自私是潜在为恶的基础[原恶]。中国人自古以来,畏天命、畏大人、畏圣人之言,轻信大人、圣人的漂亮话,实在是受了极大的欺骗。大人、圣人身上的原恶不仅丝毫不比小民少,而且大人、圣人身上的原恶一旦变成实恶,它所造成的社会灾难简直千万倍于小民。由于原恶的存在,中国圣人所宣扬的克己、礼让的善也绝大多数是伪善。

4.性善论导向独裁

在独裁体制下,众人的意志必屈服于独裁者的意志,这只有根据性本善的观点才说得通。人性本善,因此每个君主都可成尧成圣,因此众人都要服从君主的意志,以助君王成圣王。

以性本善哲学为基础的制度设计可概括为“无限政府”和“有限权利”。儒家假设掌权者为“天下为公”的圣贤,对最高权力的控制就没想过;儒家相信“人好一切都好”,关注权力的归属而轻权力的监控。因此,中国2千年间未曾产生过实质性的分权制衡机制,无独立的司法审查制度(行政司法合一)、无类似于英国古老的“自然公正原则”的程序制度。

儒家总是把人群分成好人[君子]和坏[小]人,而好人的最高典范是圣人;这种分类法违背了人人平等公理。儒家把一切文明都归于圣人,让圣人凌驾于社会之上;完全依赖一两个圣人的精英政治就是特权政治、就是独裁政治、就是少数人合法掠夺压迫平民的政治。

在独裁体制下,众人的自私都要服从君主的自私,结果是大恶。中国的君主专制,结出了大恶之果,自唐至清,离文明越来越远,中国的历史就是奴役的历史!

斯科特.戈登说:“独裁统治的历史表明,不管统治者最初的意图是什么(善意或恶意),独裁统治都会一成不变地堕落成压迫性的暴政。说到底,对权力的渴望并不是渴望占有行善的权力,而是渴望占有权力本身。不管权力是由君主行使还是由一个小团体行使,把自己当作格外贤明和善良的人可能是权力最糟糕的看管者”。

5.崇拜明君清官的人治,忽视法制建设

儒家一直盼望明君的出现。黄宗羲(1610~1695)在《明夷待访录.原君》的开篇说:“有生之初,人各有私也,人各自利也,天下有公利而莫或与之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一已之利为利,而使天下受其利,不以己之害为害,而使天下释其害” 。此处的“人者”即“古之人君”,他们“兴天下之公利,除天下之大害”,“毕世之经营者,为天下也”;“天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也”。只有天子才能“受命于天”,一切合法的权力都是从天子派生出来的,天子本身就是黄宗羲所谓“纯粹至善”的化身。在这种论断下,其分权仅因为“缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”,其所分仅为“治事”的权力。而近代的分权乃是分割了政治权力的合法性,即不能有某单个实体独占权力的合法性。可见,黄宗羲的“分权”与近代的三权分立学说相去甚远。黄把“学校”设计成教育兼议政的机构,以期改善专制政制;在京都“太学”推择当世大儒为“祭酒”,其权力“与宰相等”,每月的初一,君主率领内阁到学校来听取政事审议,“天子亦就弟子之列”,“政有缺失,祭酒直言不讳”。在地方的郡县学校,也由“公议”来产生学官,每月的初一和十五,学官在学校主持大会,郡县官必须出席(“不至者罚之”),就弟子之列,接受师生的质询,“郡县官政事缺失,小则纠绳,大则伐鼓号于众”。“必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”黄宗羲期盼的是开明君主,绝无否定君主专制之意。即使对君主的非议,也仅限于“昏君”、“暴君”;未走上法治分权之路。

儒家强调“克己复礼”,只注重个人内在的修行,不注重社会法律制度的建构,把无限的权力赋予某个人[王]或组织,这是罪人的狂妄之举。儒家不从人的罪性出发,认为人不需要悔改、不需要上帝的救赎,而寄希望于能够“有明君作主”或者自己救自己,无异于缘木求鱼。儒教社会已习惯于让君主支配自己的命运,所以,即使机会握在手中,也会轻易地把权力和机会交给权力狂们。儒教社会认为皇权是善的,皇权因此不受制约也无法制约。对最高权力的制约匮乏,贻误了中国法治进程。“性善论”强化了宗法规则,遏制了民众独立人格的产生。在宗法伦理社会,身份规则是一切社会关系的基础,个人从来是作为宗族的“零部件”而存在的。表面上看 ,虽曾有过家庭、行会、帮会(江湖)、僧道等民间团体,但它们通行的都是人身依附规则即个人人格被吸附消溶于集体人格中的规则。个人的人格被家族人格吸附,势必造成个人人格的不独立,不利于民法的发展。在儒看来,法律仅意味着:驭民的工具,而掌权者自身是超乎法律之上的;从而否定了法治。

柏拉图晚年发现哲学王的路走不通,因为人性本恶;他转而主张法治。他在《法律篇》说:“人类的本性将永远倾向于贪婪与自私”,“人们的心灵是一片黑暗,他们的所作所为,最后使得他们本人和整个国家充满了罪行”;“我们必须作第二种最佳的选择,这就是法律和秩序”。这导致西方思想界敢于自我批判,几千年来中国儒生们敢批评儒家吗?

6.改造人性

《三字经》开篇即说:“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”不仅说人性本善,而且相信人性是可以改变的。这使人们幻想通过教育来改造人的思想,从而达成“乌托邦”大同世界。儒家认为:上等的“圣人之性”先天就善,不需要教育;“中民之性”和“斗筲之性”需要教化、改造,方可臻于完善。所以,“内王”以“化民成俗”为己任,强制改造人性。孔子把学生看成木头,所以他说“朽木不可雕也”!荀子认为:人就是木头,圣人就是木匠,可以用斧头去劈去砍;完全否定了人性的先天性基础,堕入了专制怪圈!儒家不容许一个独立的个人自治领域,主张政府行为可以深入到社会生活的所有方面。

从人性至善进而相信人的理性能力,相信人类能掌握规律,相信存在一个完善的社会状态,并笃信为实现这个完善的社会而存在一个至善的万能政府,从而加强了政府的一元化管理趋势。自戊戌变法以来,儒教的人性善与西方舶来的理性主义结合,更加坚信人力无边、人定胜天、人应该宰制万物、征服自然。既然人的理性具有如此至上性,对天、对神的敬畏就不复存在,所谓用自然法来约束世间的权力就更无能为力了。

三、法家人性论

荀子一派表面上主张性恶论,实际上他的性恶针对的是非圣人的普通人或小民的,圣人仍是大善的,圣人可以“化性起伪”的,他最后的落脚点还是性善论,最典型的论据是“涂之人可以为禹”(《荀子.性恶》)和企望“积善成德”。

荀子后的法家认为人性恶,主张实行严刑峻法,高压恐怖。结果是恶上加恶,恶性循环。秦皇执政12年,被处宫刑的人就多达70多万人……。秦亡,酷刑、文字狱、连坐、户口制度等恶的锁链代代相传,严重摧残了中国人的身心健康。法家的“人性恶”理论不彻底,他们认为皇帝是善的,这样一来,就陷入自相矛盾,“人性恶”理论就崩溃了。

 

发件人: mgc82 <mgc82@163.com>日期: Wed, 7 Nov 2007 21:47:31 +0800 (CST) 收件人: zdjun <zdjun@163bj.com>, "Wang Shaoguang" <wangshaoguang@cuhk.edu.hk> 主题: 人类历史的伟大转折点——纪念十月革命胜利九十周年 “合作社的发展也就等于社会主义的发展”人类历史的伟大转折点——纪念十月革命胜利九十周年

人类历史的伟大转折点

 ——纪念十月革命胜利九十周年

 马光臣

   在罗马神话里,阿芙乐尔是司晨女神,她能为世间带来曙光。在圣彼得堡的涅瓦河畔,停泊的一艘巡洋舰名字就叫阿芙乐尔号,她在九十年前的11月7日的一声炮响给俄国人民乃至全世界人民带来了曙光——共产主义,这就是人类历史伟大转折点——十月革命。

 十月革命第一次把马克思主义从理论变成了伟大实践,革命胜利后成立的苏维埃政府取代了人类历史数千年来旧有的上层建筑,工农阶级第一次作为统治阶级掌握了国家政权。

 伟大的无产阶级革命导师列宁用十月革命胜利证明了落后国家建设社会主义的可能性,并提出了全面建设社会主义的途径。在经过“战时共产主义”之后,列宁通过新经济政策在苏维埃俄国进行了市场经济的探索,他首先从实践上肯定了社会主义与市场经济机制的结合。

 在小农占绝对优势的国家里,社会主义建设中最困难、最复杂的任务是将农民小私有经济变成社会主义的大农业。列宁认为成立合作社是解决这一难题的最好方案,他说:“自从十月革命以来,正是由于实行了新经济政策,合作社在我国有了非常重大的意义。”列宁充分认识到了发展合作社是社会主义引入市场经机制的必然结果,合作社是解决农业问题有效载体,是社会主义市场经济发展所必须的。建立合作社不仅可以把小农经济逐渐改造成为社会主义经济,而且有利于工农联盟的巩固,他在论述合作化的重大意义时甚至指出:“合作社的发展也就等于社会主义的发展”,“文明的合作社工作者的制度就是社会主义的制度。”

 “没有民主,就不可能有社会主义”,列宁认为,无产阶级民主比资产阶级民主高出百万倍。十月革命胜利后尽管党和国家“经历了世界上从来没有过的灾难、贫困、牺牲”。但“没有哪一次会议是停留在欢呼、鼓掌一致通过上,而是切切实实发扬民主实行民主监督与民主决策上”。 列宁始终坚持党代表大会年会制,在党代表大会上,委员可以作与主报告观点不同的副报告,表达不同的意见。列宁时期党的监察委员会与党委互不隶属,相互制约,平等地行使职权。 列宁说,“中监委、工农监察院主席团应派出一定人数出席中央政治局会议,检查送交政治局审理的各种文件,应该‘不顾情面’,不让任何人的威信来妨碍他们提出质询,以至做到绝对了解情况”。 列宁还想用扩大中央委员会工人成分比重、建立党的最高代表会议等办法,来发展党内民主。他清醒地看到,由于执政党地位的变化,使党脱离群众的危险比过去增大了。列宁说,“最严重最可怕的危险之一,就是脱离群众”,“世界上只有我们这样的执政党,即革命工人阶级政党,才不追求党员数量的增加,而注意党员质量的提高”。在列宁看来,要有效地克服官僚主义,就必须发扬社会主义民主,但克服官僚主义的根本途径是提高广大人民群众的文化程度。

 列宁通过总结五年多社会主义的实践经验,特别是一年多新经济政策的经验,提出了有科学依据的在苏联建设社会主义的崭新构想,正是在这一基础上,社会主义政权得以巩固和发展。十月革命前俄国是一个比较落后的农业国,但马列主义指导下,在共产主义信仰的激励下,星期六义务劳动、斯达汉诺夫精神所迸发出建设社会主义的高涨热情,使苏联仅用了13年的时间就实现了国家的工业化,1937年,苏联工业生产总值就超过英德法日等国,居欧洲第一、世界第二位。苏联的石油、生铁、钢、铁矿石和天然气等工业产品产量均居世界首位。

 为维护世界和平和捍卫人类正义,苏联人民也作出了巨大贡献和牺牲。二战期间,苏联军民用钢铁和意志消灭了德国1000万法西斯军队,占其总伤亡人数的73%,苏联红军攻克了柏林,把红旗插到了的国会大厦。红军还一举歼灭了据守在中国东北的75万日本关东军,保证了二次世界大战最后胜利。但苏联为此付出的牺牲也远远超过西方国家和历史上任何一次战争,以致于在全国很难找到一个没有亲人伤亡的家庭,苏联人民抒写了人类历史上最悲壮的一页。

 战后,在党的领导下,苏联人民迅速从战争的创伤中走了出来,各条战线的工人们开展了声势浩大的社会主义劳动竞赛,使经济得到了飞速恢复和发展,并在1949年成功地试验了第一颗原子弹,打破了美国的核垄断。社会主义的成就还使人类克服了地球引力,冲向了宇宙,1957年,苏联研制的世界上第一颗人造地球卫星进入了太空,紧接着苏联共产党人尤里加加林成为了人类进入太空的第一人。从太空俯瞰地球,是人类文明的高度,也是苏联作为世界上第一个社会主义国家的高度,任时空流逝,这一高度将永载史册。

 十月革命还具有深远的国际意义,它成为各国人民的灯塔,照亮了通往美好生活的道路。受苏联的直接或间接影响,诞生了中国、南斯拉夫、捷克斯洛伐克、保加利亚、匈牙利、罗马尼亚、波兰、民主德国、阿尔巴尼亚、保加利亚、朝鲜、越南、古巴、蒙古、老挝十五个社会主义国家,组成了强大的社会主义阵营,改变了20世纪的历史的面貌,并在很长一段时期内呈现出“东风压倒西风”的态势,使美国的霸权主义得到了有效制衡。

 但由于以后的苏联领导人没有很好地实践列宁的社会主义思想,长期以来片面发展重工业,片面追求经济的增长速度,使经济结构严重畸形,农业和轻工业的发展缓慢,忽视了人民生活水平提高。由于特权存在,苏联领导干部产生了严重的官僚主义和腐败现象,严重影响党在人民中的影响,加之西方无孔不入的“和平演变”和戈尔巴乔自相矛盾的“民主社会主义改革”,致使存在了74年社会主义大国瞬间崩塌。

 但十月革命没有因为苏联的解体而失去光辉,社会主义仍然具有旺盛的生命力,现在,中国、越南、古巴、朝鲜、老挝正在实践着具有本国特色的社会主义,委内瑞拉、玻利维亚等拉美国家正在探索着“21世纪社会主义”,世界各国共产党正在带领广大人民为反抗资本的全球化,争取自身权利而斗争,共产主义仍然是全世界最广大人民的坚定信仰,也是社会发展的必然方向。

 十月革命是人类改造世界的第一次真正意义上的伟大尝试,我们要研究它对人类历史进程的影响,发现它前所未有的进步价值,探索人类未来的发展空间和发展趋势。十月革命将永远在历史的长河中闪耀着正义的光芒,指引着我们沿着社会主义道路走向共产主义的远方。

 

 

发件人:<xujingan@vip.sohu.com> 收件人: "学者" <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2007-11-06 17:53:33 +0800 优先级:普通标题:回复:仲大军的信 

你对“爱自己、爱他人、爱大家”怎么看?

徐景安

   编者按:徐景安在2007年8月3日写的《如何重建中国的文化、道德、教育》一文中说:“自由主义倡导爱自己,儒学倡导爱他人,社会主义倡导爱大家,构成了人以人类社会完整的价值理念。”在2007年11月3日《创建中国新文化》座谈会的发言中,认为:“中国特色社会主义核心理念是爱自己、爱他人、爱大家”。请发表意见:

一、将自由主义概括为爱自己、儒学传统概括为爱他人、社会主义概括为爱大家是否准确?
二、能说爱自己、爱他人、爱大家构成了“人以人类社会完整的价值理念”吗?
三、一个人、一个社会为什么一定要爱自己、爱他人、爱大家呢?
四、爱自己、爱他人、爱大家在价值观中各处于什么地位?
五、爱自己、爱他人、爱大家是互相矛盾又互相兼容、既对立又统一的关系吗?
六、爱自己、爱他人、爱大家有什么理论意义与现实意义?
七、爱自己、爱他人、爱大家能作为中国特色社会主义核心理念吗?

拟邀请有真知灼见的人开一次座谈会。

发件人:<zhangdong19721010@126.com> 收件人: <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2007-11-05 20:29:24 +0800 优先级:普通标题:Re:回复:回信 

富了几百人 苦了十三亿

杭州 打工学者 章东生

(按语;07年快要结束了,这一年网络上发生了很多争论,富人原罪论,李零的论语别解论,刘军宁的文艺复兴论,茅于轼的为富人说话风波,胡润的财富排行榜中国出了一个亚洲首富,中国经济总量成了世界第三,总结一下算是对07年一个交待吧。11月1日,我去萧山去买衣服,看到标价,一阵心痛。当今中国是“富人在享受生活。穷人只剩下调侃生活”,朗朗乾坤和谐盛世调侃几句我想总不会犯什么大罪。)

走了好几个店面看上了一件黑色的夹克翻翻牌价“520元”我不惊咋舌,一件普通的衣服要这么贵。仔细看看店面也不过20多平方米,又不是超豪华的店铺。论店面没店面论品牌没品牌就这么贵那名牌该值多少钱。忘了!对面100来平方米的店铺不就卖“雅戈尔”品牌衣吗?那里一件衬衣都要800—1000元,一件衬衣要800—1000元,什么材料什么手工制造的。不由的奥脑起来,我一个月没有休息日每天干十二个小时才1200元(今天停电)。越想越不是知味,辛辛苦苦干一个月就够买一件衬衣,一件衬衣?

出了这家店,游走到另一家店,用手摸摸一排夹克,“这排衣服要1200元”一个中年妇女用鄙夷的眼光看着我。我下意识地看了看自身,我脚穿皮鞋不过鞋头的皮有点破烂,上穿一件蛮流行的秋装,20来元的裤子洗得也算干净。我靠,难道她戴了一副透视眼镜,一眼看穿我是一个穷小子,买不起这么好的衣服。

萧山的市心广场绝大部分店面都是15—30平方米,只有三四家店面达到100平方米,本来我是不敢往大的店面走,心想这么小的店铺100来元的衣服总该有的,这两年50元左右的秋衣好像突然消失了。

都怪我不好!钱挣的少却假装要做一个文明之人,穿着应该对的起自尊,出去不给朋友丢面子,今天决心挑一件比较得体的做人衣服,哪知稍微好一点的衣服要500元以上,买了衣服还要裤子配,要不然象那个服务员的人一看就是假货。两样加起来最起码要700元以上。我的天,余下的钱就不够生活费。

张五常抱怨他的朋友在广东找不到每天十二小时月薪600元的工人,真应该把这老头拉到这里走一走,600元的月薪不够买一件普通的行头,那一个月只有喝西北风。

我们似乎又回到了奴隶时代,奴隶时代晚上没有灯火,那晚上就不用干活,奴隶时代总归要刮风下雨白雪飘飘这时也无法干活,是的做奴隶都比我们现在好,起码有休息权,就算奴隶主不愿给但他们拗不过大自然。工业社会战胜了自然,官僚战胜了奴隶主,如是我们也战胜了奴隶,不管风雨交加的天气都要十二小时干活。还有奴隶有奴隶主给的衣服,不用自己掏钱买。这些没有天良的家伙,我恶很很地想起“毛泽东时代”给这些人戴高帽子上街游行的场景,一阵快感涌上心头。

主机,显视屏,两个音箱,耳脉外加一个摄像头还有五六根我搞不清的线。看着卖电脑的人一个接一个地给电脑下载工能软件,满光盘尽是英文字母,更神奇的事光标指到哪里,只要有的东西马上出现在你的面前,去年买的戴尔电脑也不过5000元。

摸摸衣服不就三个口袋内加一个衬底,简单的不能再简单的零配件居然脸不红心不跳地标着4000元一件。林毅夫的比较优势果然历害,中国一年生产20亿件衬衣,戴尔一年能生产几部电脑?在这些睿智的经济学家指导下,这不中国经济以超过德国成为世界第三,要不了几年中国将把美国远远甩在后面。美国你敢根中国较劲,门都没有!民族的自豪感把我的腰杆撑的笔直,我勇敢地向下一家店铺走去。

10月2007胡润排行榜新鲜出笼,中国出了一个亚洲首富,资产达1300亿人民币。前10名资产最少的也有400亿。去年首富是270亿,这个数字今年只能排在二十几位的后面,前年首富是100亿,今年只能排在100名后面,五年前的首富是60亿,今年以在200位后面。忘着这些富豪的财富象做火箭一样的窜升,五年时间上升了200倍,他们的总产值从占社会总产值的1%上升到16%。五年时间国内总产值也就不过增长了一倍,五年前我等升斗小民拿的1000元工资今年是1200元,上涨了20%,可是猪肉上涨了一倍,其他物价总体上升了30%。

还有房子“安的广厦千万间,大避天下寒士尽欢颜”吟咏着杜甫的这首诗只怕离现实越来越远了,据说从02年起温州抄房团把全国的房价抄高了三倍,这些可恶的温州人,自己有房有车干吗和穷人过不去?望着一个一个光鲜的富豪,我终于明白中国的经济增长不干我等小民的事。真的不干吗?看着不断上升的物价,我又错了,他们把我干瘪的口袋再压瘪一层。

“起来不愿做奴隶的人们”为了这句国歌千百万人抛头胪洒热血。“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”伟大的主席领导奴隶做了主人,不曾想三十年河东三十年河西,当年被歧视的富人如今个个光辉耀眼,用金子堆起来的光环射出万道金光再次把奴隶打回原形。

南抚啊咪佛佗,。。。。。一句句台词不就是从金子的嘴里嘣出来吗?才让我等小民匍匐在地三叩九头,愿菩萨保佑,保佑我平安保佑我发点小财。所有的一切都是菩萨的保佑不是自己劳动得来的。不是吗?没有富人的恩赐你就只有在寒风中冷死如《卖火柴的小女孩》。

怎样才能让富人多恩赐一点,我寻思自己有什么特长,去给他做工人一个月就1000元工资,刚够吃饭这算什么恩赐,不行不行。给他当保镖距离近应该多些好处,八大金刚不也偶尔得到善男信女的烧香叩头吗?可是我没在少林寺呆个十天半月,什么铁沙掌,一指禅统统不会如何做得了保镖。一个伤心的想法闪过脑际,当富人的情人,自古道“一夜夫妻百日恩”在一夜缠绵中给个10万,百万我也就知足了。

“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”。孟老夫子在耳边啷啷诵着。我如今违反了儒教的三道诫律,“在没有别人压迫的情况下,不仅自己堕落还妄想拉富豪一起堕落”,罪过,罪过。在孟老夫子的穷追猛打下,我东躲西藏中一头闯到水晶棺材边,哈,哈,哈我望着不敢进门的老夫人不禁哈哈大笑。

你这个酸腐的老夫子,用一套唯心主义蛊惑人心,教人做什么事都奈手奈脚,时时观照自己的行为有没有违反天地良心。良心,良心见鬼去吧!西门庆有万贯家财,四个美女侍候,他讲良心了吗?你这个精神鸦片的制造者。我贩依马克思主义,唯物主义,唯物主义唯有物质平等才是真正的平等。什么基督教在上帝面前平等,儒教在道德面前平等,统统是废话。我跟着主席闹革命,手撑红旗到天边,为求解放全人类建设一个人人富有的新社会。

革命革了六十年,一夜回到解放前。

邪恶的美帝国主义基尼系数只有0.35,堂屋中华基尼系数是0.5,据说老蒋时代基尼系数只有0.3,望着史无前例的收入差距,我却听到“在毛泽东思想邓小平理论的指导下,我国经济飞速发展,人民生活达到小康水平”。

什么是小康,“电灯电话,楼上楼下,喝的是杜康坐的是尼桑”你达到了吗?“何以解忧,唯有杜康”杜康酒是红色还是白色,我不知道,我只知道望着一排排高档酒,自己象个小偷似的偷偷逃走,生怕被别人知道我买不起。尼桑的座椅皮不是鳄鱼皮是猪皮包的吧?不然一个个高官仅拿着2000—5000元的工资敢做在鳄鱼身上吗?不怕鳄鱼给吃了。

一排排积木在我左右窜起,标准地分为一格一格,一巴掌就遮盖的窗户就是一家外加一个一屁股做的下的洋台,这就是房子吗?我怀疑是鸽子笼,鸽子笼的高度最起码是鸽子身高的二倍,可人住的鸽子笼,我拿着主席赐予的红旗低眉哈腰的进去红旗还是被挡在门外,在这超低的鸽子笼里我注定成不了一只温柔的和平鸽,只能是一只充满唳气的鹰鸽。

别说这鸽子笼如今可值钱呢!3000/平方米,5000/平方米。8000/平方米,12000/平方米拍卖师的槌拳也追不上飞涨的房价,坐拥一栋房子真可谓“日进斗金”,“如果有100%的利润资本家就不管前面是刀山火海也奋勇前进”何况现在在家数钞票不是更把人灌的迷迷糊糊,忘了自己是爸妈养的。

圈地造房,圈地造房,造房不如圈地,今年房价上涨100%,明年就会200%,后年就会400%,我控制了土地也就控制了房源,就紧紧抓住了钞票的手。一圈圈起了2000亩,一圈圈起了20000亩,一圈圈起20万,一圈圈起了200万,望着中国不断冒出的地主,而且一个比一个大,当年的刘文彩对此堂目结舌,自叹拂如,怨爹 怨娘,怨自己早生了60年,荣华富贵没有享足却被钉上了历史耻辱柱,那个人生折磨啊,时时敲打身心。

望着自己一手缔造的新中国如今啥样子,气的主席一口鲜血喷涌而出。不好,红色中国变成了血色中国。

那潮水般的掌声从大会堂飘出,向敬爱的主席敬礼,感谢主席赐给我们天堂般的生活。对人的尊严挑战也不过如此。恨我的人说我是魔鬼,爱我的人说我是天使,主席叹到“我不是魔鬼就是天使,何成变成了男妓”。伟大的主席都成了男妓,我做不得吗?

我拿起手机就拔打12345789。

“喂,杨惠妍小姐吗?”

“找我有事吗?”

甜美的声音从手机那头传来,有如此清脆的声音只有美女,只有有钱的美女才有。不知是被美女的铃音征服还是被金钱征服,我一时语塞,不知如何开口。那种事一说出来,就会沾污这位美女,猛然想起街头拐角处贴满“高薪招聘,月入10万”的招聘秘书广告。

我怯怯地说“你需要秘书吗”?

“哪种秘书”

“就是那种,把灵魂和肉体一并交给老板,二十四小时随传随到的秘书”

“我这里多的事”

皇上有三宫六院,七十二嫔妃,多哉不多也,像这种事还事多多益善的好,小户人家都有三五情人,何况富可敌国的你。你不知道中国千百万人整天买彩票其望哪一天中个百万,一举脱贫。想想你有上千亿资产,一天赏给我们一百万,不就每天创造一个百万富翁。这种你好我好的事怎么就不做呢?一天一百万,一年也就36亿,不考虑资产升值那也要300年才花的完,你能活到那么大岁数。人生苦短,当乐时不乐悔之晚也。何况中国实行计划生育也就一两个小孩,家产就是分也分不光,他们还不是和你一样只需每天洒钱。

来吧!来吧!宵遥在今宵,快乐在明朝,夜夜笙歌,夜夜新娘。我似乎被打扮一新,穿上不敢正眼看的雅戈尔衬衫,西裤,脚蹬奥康皮鞋,手捧两杯杜康。去他妈的,太掉价了,最起码该是范师哲,老人头,手捧两轩尼诗,潇洒而来。盛满娃哈哈矿泉水的游泳池边,今日,我的主人,庸懒地躺在遮阳伞下。一阵风,娃哈哈泛起磷磷波光,那不是金子在焰焰闪光。在如此奢华的浪漫下,我的脑中应该是琼瑶阿姨的“有位佳人,在水一方”,不该老是 惦记那俗气的东西。

我不惦记那俗气的东西,我该惦记什么,今天二十号了。“走过来是七步,走过去是七步”上初中时我为反动派心很手辣地折磨一个革命志士而义愤填膺。如今我居住在走过来是三步走过去是三步的窝居里,一住就是十来年,老板娘又要崔房租了。

捷克和斯洛伐克(抱歉我以记得那佯装不作家的名字)那个作家不需要交房租吧!我偶尔挺羡慕他住在那么宽敞的房子里,安心地思考人生的方向,国家的命运,世界的前途,我确每天与钢筋水泥打交道,繁重的体力逼得我除了思考“老毛头”外就不敢思考别的什么,恨不得每天二十四小时上班以便多铮两张回来。

“身高是多少,腰围是多粗”。打小营养不良的我凑合着长到1.70米,如今走在大街上望着亭亭玉立的90后,总有一股自卑涌上心头,还好小个子萨科奇征服了高大威猛的法国,也给我辈夺了一点面子。你问我身高是多少,腰围有多粗,在枝是跳来跳去的黄鹂你展示美丽的羽毛给雌鸟看,你可曾展示过智慧的大脑。

“长的像不像明道”

我原以为只有我爱明道,哪知天下人都爱明道,纵使得不到他本人的亲睐,意淫一下也心旷神仪。06年孔子重塑标准像的组委们真是弱智到了家,何不按明道的样子塑造孔子。孔子不是身长八尺标准的美男子吗?不然他何以迷倒中国两千年,无数的男男女女为之倾倒。十年树木,百年树人,青年的心灵是最容易塑造的,儒教要想重新赢回中国人的心灵,只有在青年人身上下很功夫。

那些老顽固们没有把孔子塑造成美男子,却把他塑造成一个小老头。小布什笨拙地跳着非洲舞是对非洲人民献殷勤,马英九扭着秧歌讨着选民的欢心。如今是人民选着权威不是权威压着人民认同。两千年来中国人被权威压的气喘嘘嘘,今天终于看见马英九对着中国人大献特献殷勤 ,人民开心地笑了。

被推翻的权威要想从新找回失落的过去,难道不知道改一改吗?那个木然的老夫子被青年人的口水淹没,真是活该。陈楚生最后跳起了劲舞,马天宇乘巧的脸风迷了中国“你这该死的温柔”你们不懂吗?我敢打赌以明道做为孔子塑身的模特,李零先生还没走下讲台就被他的学生整容成青面獠牙。何不去整容!割双眼皮,隆鼻,最让人惊奇的事,把腿骨锯开拉长三个月后就长高8—10厘米,那不,银屏上不尽是俊男靓女。

要三个月才能成功,在最十万火急的关头,等三个月这笔生意也泡汤了。为什么我们总是在别人挣钱挣到不想挣时,才发现那里的钞票唾手可得,在五年前如果买了十栋楼,今天也成为千万富翁,坐着奔驰在夏威夷海边度假,何必挖空心思地在这里对社会冷嘲热讽。

满腹经纶的我没有被国际大事考倒,反被外形考倒。我的心都碎了。破碎的心叫人如何活下去,我拿起502胶水就往破碎的心灵上浇去,几秒钟后,心就硬了。我忘了孔夫子温,良,恭,俭,让的教导,语气变的冷硬。

“你知道我是什么人?”

温情脉脉的中华文化,在西方文化的浇灌下,变得冷酷无情。从太平天国到文化大革命,革命小将们打倒一切,镇压一切牛鬼蛇神,他们的心可是软的。这不陈水扁夹着西方引进的民粹主义与大陆的共产主义在激烈地斗争,我闻到一股血腥味从台海边弥漫开。

“你是中国人”

“不要笑,我是香港皇家警察调查科的,来调查你为何绑架中国经济”。从1998年起各路经济学家就论证美国经济何以繁荣,其结论是一是科技,二是房地产。科技可不是一朝一夕就能成功的,“五四”时就喊“德先生,赛先生”,“赛先生就是科技”,90年过去了中国发明了什么科技,中国的科技有什么成就,大家心知肚明,知道此条路太难太难。还是房地产好,一个没上过小学的人都会盖房子,中国十亿人的能量能充分得到发展,经过几年的厉经图志,中国经济一片繁荣。

07年胡润财富榜最大的亮点就是房地产商的财富,前10名中有六人是搞房地产的,前四名都是房地产商,更主要的中国出了一个亚洲首富,这不枉中国是亚洲第一大国,大国吗?什么东西不应该第一。

中国用去了世界40%的水泥,35%的钢材,25%的铜,20%的煤,样样都是世界第一。国际上一片惊呼,世界上40%的新开工工地在中国,所有的国家苦于经济怎么增长,中国是苦于经济怎样才能放慢脚步。一个个光鲜的城市把中国人的面子撑的神采奕奕,可是美中不足的事,北方的黄沙不知趣的没事就来光顾一下北京,甚至到日本展示一下形象,蓝藻把太湖染的碧绿碧绿。

我走在风情大道上,一串串高大的房子拔地而起有的以经任立了好几年但空荡荡的没人住,不知为何没人住的房子房价却飞涨,难道房子不是为了人民居住,而是玩物,欣赏品,艺术品。狮子狗从1000元上涨到5000万元,一盆兰花卖了60万,毕加索的《持烟斗的小男孩》身价超过了1亿美元。

我和我的老乡和所有的打工者只住10来平方米的小房子里,在就狭小的空间里还要生火造饭,没几天衣服上床单上一层油腻,那些宽敞的空荡荡的房子为何情愿空在那里就不给人住,不平之心时不时充塞胸间但也无可奈何。还好中国是“阿Q精神国”,转念一想房子还是多造的好,960万平方公里都造满房子到那时你送一套给我我还要挑三捻四呢!一个月千元公资的人对房子是望房兴叹,可一个月四五千元的中产阶级,总归要一套房子要不然那是什么中产阶级,过上什么小康生活。

一个月四五千元工资,一平方米房价是8000——12000元,结衣缩食地也要20—30年才买的起,不过比起美国的老太太要好的多,一个流行的故事不是说一个美国老太太临死时终于付清了买房的贷款,终于可以轻松地去见上帝。难怪房奴一词是当今中国最流行的词,不止是中国流行从这篇故事里看全世界都流行。中国的房子不是供给不足,看一看空空的房子就知道了,那是为何。我奈闷地问杨小姐“中国的房价为什么不降一降,给那些需要的人一个满足”。“房价不能降,一降中国经济就要崩溃”。

我一时糊涂,不知所措,慢慢的理清了头绪。那些做了房奴的人一夜醒来发现房价从12000元掉到6000元,自己的资产无形中掉了一半,其实不是掉了一半那么简单,就是现房价是6000元,但他买时他付了现金贷了一大笔款,银行的钱可是要还的,银行可不管房子掉不掉价,那些人的怒火谁能遏止的住。那些炒房子的人,自己明明有二套房子却去买第三第六七八套房子准备着发一大笔财,现在眼睁睁地看着血本无归,那还得了。还有银行,贷款买房的人不付款了,建房的人也没钱付款了(中国房地产商自有资金很低),银行只有倒毙。美国的房地产经济只占总经济的5%这次次贷风波给世界搅的不安临,中国房地产经济以占经济总量的17%,稍有风吹草动那还得了。我庆幸中国的房价还在上涨,只有少数自不量力没钱买却偏装老大的人再受苦,全民族没有为之负代价。

我唱了红脸唱白脸,一样也没讨到好处。难道他们都是在夏天情愿捂的难受也不愿拔毛的天鹅,“拔一毛而利天下都不为也”。既然软硬不行我觉定打一打亲情牌看看是否有效,“本事同根生,相煎何太急”同是中国人难不曾真要火拼。

“不是我喜欢攻击你,而是我为你拥有那么多的钱而发愁,自古道人过留名,雁过留声你干吗不捐一点给社会为自己买点名声”。

盖茨曾说“当你拥有1亿美元的时候,钱对你来说以成废物”,我知道这是一个有钱人的发狂,如果真是这样为什么那些几百亿上千亿的富豪,他们干吗不把多余的钱送给穷人。对一个穷小子来说,钱可以解决很多很多事情,可以拥有令人羡慕的宝马,带花园的洋房,闲时打两杆高尔夫球,或者如我这般刻苦努力,希望拥有丰富的学识的人不用每天为生活费操劳。杨小姐大概为我替她作想的心而感动,叹到“小女子我也有伤心事”。这不是黄梅戏中七女的声音吗?哀婉的声音又勾起我的色心,我马上用董永的话接道“怎讲”。

“想我豆寇年华,少不更事,初涉人世,即遭非议,叫人如何不伤心”。

从年初冯仑提出“富人原罪问题”,社会上就掀起一股讨伐富人的风潮,随即黄光裕的第一桶金爆出问题,据说进了法院。最后再上面的强力干预下,无声无息无果而终,虽说网上平静了一会,但有人就是不依不饶随即左派网站爆料出中国二千高干子弟坐拥2万亿资产的事情,人多了,谁管得了,中国人就是这样对富人穷追猛打,如何建设理性社会。

茅于轼勇敢地站出来“为富人说话,为穷人办事”。“是啊!富人应该好好善待”张维迎感叹到,中国的改革开放成就显著,经济一片繁荣,不都是富人打拼出来的吗?网络小子可不为他们充满理性的话而感动,一片拍砖声拍的他俩晕头转向,网络小子齐声高唱对于穷的叮当响的人,善待富人谁来善待广大的人民。

我为杨小姐的处境担忧,生怕她玉容焦损。一股英雄救美的热血从心中喷涌而出,古有赵匡胤千里送金娘,我虽不比他勇贯三军,但自认足智多谋今天来个千里送计谋。能不能互相善待,各取所需。修正主义就是修正主义一出口就是和稀泥。

李嘉诚不是有名的大善人吗?郑裕肜的基金会非常庞大他们捐出大量的财富不仅平抑了社会怨气也挣够了面子。为何中国人慈善事业百来个富人总共只捐出50万元,平均每人只有5000元,不够请官员洗个桑拿。
“杨小姐你用你的影响力游说同行为中国的慈善事业做点贡献”。“小男人之见,中国的富人谁敢在慈善事业上出风头”。

我目噔口呆,世界上竟有这样的国度,躲避慈善事业如躲避蛇蝎,中国古人不是向来以乐善好施做为行事的榜样吗?怎么我们以不是中华民族之人而是乌有之乡之人。还好我不是一个智商低下的人旋即明白了中国富人的困境,正如前文所说两千高干子弟拥有2万亿财富,谁在慈善事业上出风头成为名人,人们即刻会挖出相关人等的背景资料。

好一个励以宁?身为人大副委员长,儿子老婆在深圳大办特办公司,坐拥亿万家财。国家红牌文件不知出了多少个“严禁党政高级干部家属经商办企业”,你身为人大副委员长,充耳不闻,知法犯法,不对,是立法犯法(人大不是立法机关吗?),把党和国家放在什么位置。都是胡润那小子惹的祸,好好的搞什么财富排行榜。

在邓小平理论的指导下,只干不说,神不知鬼不觉地闷声发大财,人民的怨气如何聚的起来2003年,2004年,2005年,2006年,2007年中国富人那个财富水涨船高啊,叫我无法形容。难怪老美看在眼里,急在心里,不是压中国人民币升值就是说中国产品有毒,妄想搞垮中国,此计行不通那就分一杯羹吧!不是入股中国所有的金融企业就是收购中国的龙头企业。

我就知道英美两国不安什么好心,往年财富排行榜要11月底才公布,今年却选在17大召开前公布,把一群富的流蜜的资本家展现在贫下中农面前,还好中国网络警察功不可没,把一个个急火功心的仇富贴子删掉,谁敢鼓噪这件事小心你的网站。有5000年统治人民经验的社会里,你那点小技俩能成事吗?此计不成,眉头一皱我又生一计。

别看中国经济红红火火,今年超过德国坐上了世界第三把交椅,可是文化产业惨的一塌糊涂。每年中国进口2百万种图书,却只出口十几种,中国所有的理论都是外国的舶来品什么制度经济学,凯恩斯经济学,民主理论,宪政理论,新马克思主义,新左,新右,何曾有一两样是中国原创品。占世界人口1/5的中国最起码也应该贡献1/5的理论呀,怎么一样都没有,那个让人又爱又恨的诺贝尔奖好象跟中国有仇似的完全不答理中国,难道中国人跟西方人不是同一个地球人?我听说一个强大的国家必定是思想强大的国家,要不然软力量怎么风靡世界 。“杨小姐,你干吗不资助学术团体搞研究”。

美国之所以强大是因为有重多的思想库,知识人在学术文化上出风头,有政治头脑的人在政治上出风头,有经济头脑的人在财经上出风头,他们互相资助,互相帮助形成百花齐放,万艳争斗,各领风骚的奇观。
美国布鲁金斯研究所有两千研究员,什么“历史终结论”,“文明冲突论”,“新帝国论”一个个领导世界的学术理论不都是那些思想库的产物吗?美国人做足了学问就到政界去实践,实践出了问题就去做研究看问题出在哪里。这样不断的研究实践,实践研究,美国才无往不胜创造了美国领导的世纪。

目前中国民间思想库仅有三家一是天则,一是大军,一是吴敬涟办的。。这些研究所人员稀少,不是中国缺人才而是人才要吃饭这些研究机构发不出工资。还有好多以振奋中国为职志的学术网站什么乌有之乡,新法家,天益社区啦,一大批人不计报酬地为这些网站投稿,为中国之崛起而奋斗,可是那些英勇的中国人啊,都在等着输血。

富甲天下的人们,你们应该捐出你的一部分钱,资助这些热血青年,必尽一个四肢发达头脑简单的国家是无法崛起,也无法去吸引别国。刘军宁不是在呼唤“中国文艺复兴”没有威尼斯的商人就没有意大利的文艺复兴,没有。。夫人就没有百科全书派。“书生之见,书生之见,你难道害我洋房不住住牢房”。

我莫然回首,中国所有的学术机构,学术网站,居然没有一家专为政府帮腔,没有一家跟随永远正确的马克思主义走。一个个大名鼎鼎的人都是叛逆之徒,就是写些调养身心的文学家,那个徐杰和韩寒都长了一身刺。还是不要资助的好,这些跟政府唱反调的人,自以为见解超过政府的人,哪一天把中宣部惹恼了就只有关门大吉,穷书生反正没什么好失去也就那么回事,进了班房还有充裕的时间思考问题,可苦了那些资助这些兴风作浪的刀民,追究起来万贯家财就会灰飞烟灰。

诸葛亮凡事有锦囊妙计三条前两个计策行不通,我拍着胸脯保证第三个计策肯定行的通。科技强军,科技强国,科技不带感情不带意识形态,投资科技应该没问题。美国的强大不就是军事工业带动的,美国的军事开支占世界总军事开支50%,网络不就是五角大楼鼓捣出来的吗?中国的软弱好欺负还不是没有航空母舰,导弹防御系统。我怂恿道“把你的资产投向科技,投向国防工业,为建设一流的国军而奋斗”。“你没看过张宏良先生的《没有人民的军队就没有人民的一切》吗?一但国防工业掌握在资本家手中,那不是变了天,他们质问起来“难道要造反不成”你怎么回答“。

我木然了,我无计可施,我所有的计策都是纸上谈兵,在社会上寸步难行。

一边是干瘪的渴望得到输血的个人团体,一边是钱票多到准备买名声的人,他们就是无法走到一起,只是在互相对望,哀声叹气,牢骚满腹。

如是我看到一股怒火在熊熊燃烧。

 

发件人:"新法家传真" <alexzhai1@gmail.com> 收件人: 抄送:发送时间:2007-11-06 11:31:25 +0800 优先级:普通 标题:是他砸了“华人与狗,不许入内”的牌子! 

   新法家传真编者按:今日之中国太需要民族自信心,太需要不向别人低头的硬骨头,无论作学问还是外交军事都是这样;左宗棠根本不是什么封建官僚,也没有自命先锋,但他是堂堂正正的炎黄子孙。读作家冯伟林几年前写的《左宗棠之死》,心情澎湃——只恨不能随左公定天山!

左宗棠之死

冯伟林

   光绪十一年(1885年)7月27日清晨,74岁的湘人左宗棠停止了最后的呼吸。他是在福州北门黄华馆钦差行辕任上去世的。他一死,意味着大清王朝最后的顶梁柱倒下了,这大厦还能维持多久?

   接到丧折后,慈禧太后的心情是复杂的。"中国不可一日无湖南,湖南不可一日无左宗棠"言犹在耳,可左宗棠走了。走了也好,这个汉人太强硬,太无拘束,甚至在万寿圣节也不参加行礼。但态是要表的,要不然还会有谁去为朝廷卖命呢?于是诏谕立即派发各省:追赠左宗棠为太傅,恩谥"文襄",赏治丧银三千两。

   就在慈禧太后下达诏谕后的一个夜晚,福州暴雨倾盆,忽听一声劈雷,东南角城墙,顿时被撕裂一个几丈宽的大口子,而城下居民安然无恙。老百姓说,左宗棠死了,此乃天意,要毁我长城。

   左宗棠死了,左公行辕标着"肃静"、"回避"字样的灯笼。已被罩以白纱的长明灯代替,沉重的死亡气息,压得人透不过气来。这盏盏白灯,宣告着时代强音的终结,这是一个奋起抗争、抵御外侮的时代,左宗棠是中流砥柱。而拥有"二等恪靖侯、东阁大学士、太子太保、一等轻骑都尉、赏穿黄马褂、两江总督、南洋通商事务大臣"等七个头衔的左宗棠,这个风光了半生的男人,终于退出了历史舞台。 

   法国人松了一口气。他们在攻占台湾岛,他们的军舰还在东海耀武扬威。左宗棠与他们摆开了决战的架式,发出了"渡海杀贼"的动员令。他们吃过左宗棠的大亏,知道他是雄狮。一头狮子领着一群羊,个个是狮子;而一群狮子被一头羊领着,个个就成了羊。左宗棠一死,便群龙无首了。

英国人松了一口气。英国领事在上海租界竖有"华人与狗,不许入内"的牌子,左宗棠发现,下令侍卫将其立即捣毁并没收公园,逮捕人犯。端坐在八人抬的绿呢大轿中的左宗棠,身穿黄马褂,头戴宝石顶戴,三眼花翎,手执鹅扇,面容饱满,威严无比。只要他进入租界,租界当局立马换上中国龙旗,外国兵警执鞭清道。左宗棠死了,就不需要对中国人那么恭谨有加了。

    俄国人松了一口气。左宗棠把他们从新疆赶走,把他们侵占的伊犁收回,甚至用兵车运着棺木,将肃州行营前移几百公里于哈密,"壮士长歌,不复以出塞为苦",准备与俄军决一死战。左宗棠一死,中国再没有硬骨头了。

    李鸿章松了一口气。一个月前,他在天津与法国签订《中法会订越南条约》,这是中国军队在战场上取得重大胜利之后,签订的一个地地道道的丧权辱国条约,是世界外交史上空前绝后的奇闻。左宗棠领衔反对,说"对中国而言,十个法国将军,也比不上一个李鸿章坏事",还说:"李鸿章误尽苍生,将落个千古骂名"。全国舆论哗然,群情激愤,弄得李二先生狼狈不堪,李鸿章恼怒这个湘人不懂中国国情。决定拿左宗棠的下属开刀,杀鸡给猴看。指使亲信潘鼎新、刘铭传等陷害"恪靖定边军"首领王德榜、台湾兵备道刘,将他们充军流放。左宗棠上书为属下鸣冤叫屈,眼看就要翻过案来,左宗棠死了,好了,一了百了,主战派的旗帜倒了,躲在京城的李鸿章面对这个与自己争斗了三十多年的政敌的死亡,终于松了一口气。他再也不用顾忌,可以放肆地弓着腰在世界列强面前周旋,抖抖索索地在不断的不平等条约上签字画押了。 

   死,对于死者来说,是结束。但对活着的人,是一种绝望的痛苦。大清的中兴重臣,林则徐、曾国藩……一个一个地死了,茫茫九州,哪里还听得到复兴的呐喊?大清气数尽了。

   也好,左宗棠死了,有人幸灾乐祸,躲在阴暗角落里窃笑不止,反证了死者的强盛和伟大。左宗棠是真正的英雄,是爱国者,在民族危亡的时刻,拍案而起,挺身而出,肯定会要触犯一些人谋取的私利。你要保家卫国,他要侵城掠地,而有的同僚甘愿当亡国奴,堂堂中华民族只剩下这强者的呐喊,他们怎么不会惧怕他呢?中国历史上,有谁像左宗棠一样所向披靡,铁腕收复大片国土?苏武饮血茹毛,威武不屈;张骞关山万里,沟通西域;班超没笔从戎,西戎不敢过天山;祖逖闻鸡起舞,击楫中流;史可法慷慨殉国,魂傍梅花……他们留下的仅仅是一段段荡气回肠的故事,是仰天长啸的悲壮,是可歌可泣的精神,让后人无限的敬仰和唏嘘,而没有谁比得过左宗棠——给后人收复六分之一的大好河山,留下任我驰骋的广袤疆常于是有人定论,左宗棠乃千古一人。 

    左宗棠是时代造就的英雄。在那鱼龙混杂、泥沙俱下的时代,大清没有了指点江山的豪情,没有了秋风扫落叶般的霸气,像一个垂暮的老人,靠药物在维持生命的延续。

   左宗棠出生于清嘉庆十七年(1812年),字季高,号朴存,湖南湘阴人。四岁时,随祖父在家中梧塘书塾读书,六岁开始攻读"四书"、"五经"等儒家经典,九岁开始学作八股文。道光六年(1826),15岁的左宗棠参加湘阴县试,名列第一。次年应长沙府试,取中第二名。道光九年,18岁的左宗棠开始读顾社禹的《读史方舆纪要》、顾炎武的《天下郡国利病书》和齐南的《水道提纲》。这些是完全不同于儒家经典的学问。正是这些不算是正统的学问,为左宗棠日后的成功奠定了知识基矗道光十二年,左宗棠以监生身份参加湖南乡试,中第18名。之后六年,三次赴京会试,均未考中。左宗棠最初的心态是复杂的、迷离的。 

   他后来说,"读书当为经世之学,科名特进身阶耳"。他没有在悲观中走向人生的沉沦,没有像有些酸酸的文人一样从此寄情山水,尽管他的诗文才华出众。他决定不再参加会试,何必像范进一样在考试路上耗尽生命年华?从此"绝意仕进",打算"长为农夫没世",寻找新的报国途径。

   二十三岁结婚时,左宗棠就在新房自写对联:"身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人"。气壮山河的宣言,是对自己的勉励,也是他一生的写照。三十年后的同治五年三月,左宗棠在福州寓所为儿女写家训时,也是写的这副联语。

   1838年,左宗棠取道江苏南京,谒见赫赫有名的老乡陶澍,陶澍是连任了十多年的两江总督,是当时经世致用之用的代表之物。陶澍对左宗棠的到来,显得格外热诚。他们有过一段缘分。

   ——那是一年前的春天,陶澍回乡省亲。途经醴陵,县公馆的一副对联让他怦然心动:春殿语从容,廿载家山印心石在;大江流日夜,八州子弟翘首公归。

    这副对联,表达了故乡人对陶澍的敬仰和欢迎之情,又道出了陶澍一生最为得意的一段经历。走进公馆,迎面是一幅山水画,上有两句小诗:一县好山为公立,两度绿水俟君清。意思是醴陵县那傲然屹立的山峰,皆是仰载陶公一腔凛然正气而生。小小醴陵,居然有我的知己!这位60多岁的封疆大吏,当即提出要见见这诗文作者。

    左宗棠来了,一个二十多岁的年轻人,时任渌江书院山长。陶澍决定推迟归期,与素昧平生的左宗棠彻夜长谈,共议时政。左宗棠不失时机地提出要拜陶澍为师,毕生仿效。陶公爱才,欣然应允。

    于是,一个落魄的穷举人,就这样做了两江总督府的四品幕僚。陶澍甚至以一代名人之尊,提出要与左家结秦晋之好,将年仅五岁的惟一儿子陶桄,许配给左宗棠为婿,表明他对左宗棠才学与人品的器重。左宗棠正是在这里开始接触军国大事,开始了解夷人的船坚炮利与世界大势。他将自己的命运与朝廷的命运连在一起了。

   左宗棠开始初试锋芒。以至几年后的1849年,民族英雄林则徐途经长沙,指名要见隐逸在老家读书的左宗棠。

    去见林则徐是在夜里。37岁的左宗棠行色匆匆,心情激动,一脚踏空,落入水中。林则徐笑曰:"这就是你的见面礼?"

    林则徐一见他,混沌的眼睛顿时一亮,真是"众里寻他千百度",可以托付终身大事的人找到了。他将自己在新疆整理的资料和绘制的地图全部交给左宗棠,并说:"吾老矣,空有御俄之志,终无成就之日。数年来留心人才,欲将此重任托付!"他还说,将来东南洋夷,能御之者或有人:西定新疆,舍君莫属。以吾数年心血,献给足下,或许将来治疆用得着。

    年逾年甲的林则徐是用滴血的心说这段话的,好比临终托孤,后来左宗棠征战新疆,带的就是林则徐绘制的地图。此刻,左宗棠的眼睛湿润了,心里暗暗立下誓言,决不负重托!临别,林则徐还写了一副对联相赠:"苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。"

    这是传世名言,左宗棠将这对联当做自己的座右铭,时时激励自己。他说:每遇艰危困难之日,时或一萌退意,实在愧对知己。"回福建后,林则徐身染重病,知道来日不多,命次子聪彝代写遗书,向咸丰皇帝一再推荐左宗棠为"绝世奇才"、"非凡之才"。

    左宗棠的名字引起了京城的注意。

    左宗棠是一个孤独的人,真有些"世人皆醉我独醒"。面对山河破碎,为什么总有那么多"商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花"的人?康乾盛世,那威武雄壮的号角,那扣人心弦的马蹄,那冠盖如云的排场,那翠华摇曳的仪仗,已是明日黄花。一个王朝的开始,总是群英会,大气磅礴。到后来,没有了征战,没有了拼杀,没有了锐气,皇宫就渐渐滋生享乐和荒淫,飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。在后宫女人怀里长大的爱新觉罗子孙,志短才薄,一副弱骨,哪里谈得上雄才大略,文治武功?他们在重复前朝衰败的历史。 

    左宗棠之所以孤独,是因为他看得太远,在大众中显得有些不合时宜;他走得太快,常常环顾四周却发现空无一人;他想得太深,冥思苦想之至旁人难以企及。比如,左宗棠希望能够阻止国破家亡的悲剧发生,他要抗争。别人可不是这种心态。虽然这国家已经病入膏肓,巍峨的皇宫摇摇欲坠,四面寒凉。皇上没有强健心态,尽管他试图振作,朝中的大臣七嘴八舌,争权夺利。左宗棠想,这国家也不是满族人的,是我们每个人的,是我中华民族的。无论民族的苦难是如何深重,国家的处境是如何困窘,他的心应当也只能属于这个国家和民族,因为,他的血管里流淌着这个民族的热血。现在既然是满人统治,保卫朝廷,就是保卫国家。怀着这种传统心态,左宗棠接受湖南巡抚张亮基的邀请,决定出山辅政,入巡抚衙门主幕戎机。 

    咸丰九年腊月,翰林院侍读学士潘祖荫向咸丰帝写了一道奏疏,其中说:"国家不可一日无湖南,即湖南不可一日无宗棠也。"

    潘祖荫是吴县才子,后来官至刑部尚书。他的两句话,让左宗堂的名字一夜传遍全国。此时,左宗棠正做新任湖南巡抚骆秉章的幕僚。潘将一个无官无职的幕僚的作用看得这么重要,这么高,身系国家安危。可见几年功夫,左宗棠成了大人心目中的英雄了!

    有本事的人大多生性傲岸,瞧不起平庸的人。永州镇总兵樊燮到巡抚衙门办事,左宗棠给他冷板凳,还用言语嘲讽他。樊燮哪能受这窝囊气,一状告到京城,说左宗棠是"劣幕"。咸丰帝也很气愤,下令要湖广总督官文处理此事,若属实则将左宗棠就地正法。官文窃笑,樊燮告状是他的一手策划。这个满州权贵,早就想杀鸡给猴看,杀了"劣幕"左宗棠,可以借此打击日益强大的汉人势力。 

    此时,国家民族面临前所未有之奇变,西方烈强的洋枪洋炮在瞄准中国,亡国灭种之祸,迫在眉睫,而无能妒贤的小人,却还在搞内耗,躲在密室进行阴谋暗算。

    总有些正义的力量。保荐左宗棠的人很多。早在道光末年,咸丰初年,陶澍、林则徐、胡林翼、贺长龄、郭嵩焘等就曾上疏举荐左宗棠才可大用。潘祖荫说,个人去留无足轻重。而湘勇保住了本省,还支援了湖北、江西、广西、贵州,所向无不捷,固然是骆秉章调度有方,实则由左宗棠运筹决策。如果左宗棠走了,湖南就会垮台,东南大局也就完了。

   咸丰帝终于心动,赦免了左宗棠。已是暮气沉沉的朝廷,多么希望有一点阳刚之气!

四、新疆告急!

    乾隆时代,清军平定西域大小和卓叛乱,收复全部土地,好大喜功的乾隆皇帝把西域命名为新疆。新疆其实一点儿都不新,这是一片自汉代就是我国的神圣领土。同治六年(1867年),匪首阿古柏在新疆自封为王,自立国号为哲德沙尔汗国,宣布脱离清廷。俄国乘机占据了伊犁,英国也虎视眈眈,意图瓜分西北。

    160万平方公里的新疆,从大清的实际版图上消失了。

    十年后的一日早朝,权倾朝野的三朝重臣李鸿章向慈禧太后奏曰:"新疆乃化外之地,茫茫沙漠,赤地千里,土地瘠薄,人烟稀少。乾隆年间平定新疆,倾全国之力,徒然收数千里旷地,增加千百万开支,实在得不偿失。依臣看,新疆不复,与肢体之元气无伤,收回伊犁,更是不如不收回为好。"

   陕甘总督左宗棠说话了:"天山南北两路粮产丰富,瓜果累累,牛羊遍野,牧马成群。煤、铁、金、银、玉石藏量极为丰富。所谓千里荒漠,实为聚宝之盆。"

    左宗棠铮铮铁骨:"我朝定鼎燕都,蒙部环卫北方,百数十年无烽燧之警……是故重新疆者所以保蒙古,保蒙古者所以卫京师。……若新疆不固,则蒙部不安,匪特陕、甘、山西各边时虞侵轶,防不胜防,即直北关山,亦将无晏眠之日。而况今之与昔,事势攸殊。俄人拓境日广,由西向东万余里,与我北境相连,仅中段有蒙部为之遮阂。徙薪宜远,曲突宜先,尤不可不豫为绸缪者也。"

    在左宗棠看来,"若此时即拟停兵节饷,自撤藩篱,则我退寸,而冠进尺",收复新疆,势在必行。胜固当战,败亦当战。倘若一枪不发,将万里腴疆拱手让给别人,岂不会成为中华民族的千古罪人?民族情感在左宗棠心里最为浓烈,最为深刻,当民族最危急的时刻到来之际,只有了一种选择,那就是为和平而战,为捍卫民族的光荣而战,直到最后胜利。

    看起来是"海防"与"塞防"的分歧,是两个人的辩论,两种思维方式的对比,实质上是两条路线的斗争。面对滚滚硝烟笼盖天山南北,一个是要紧快扑灭硝烟、平息浩劫;一个是听之任之,只求不伤元气。李鸿章有一批支持者,自从独掌淮军,平定捻军功居第一后,历任湖广、直隶总督,官拜文华殿大学士。他是安徽合肥人,而左宗棠是湖南人。李鸿章从心眼里看不起这个湖南人,认为他三试不第,要想入阁拜相是不可能的事情。左宗棠不介意,在同治十三年开了个天大的玩笑。他向皇帝写奏章,准备赴京参加殿试。已是陕甘总督的一品大员,怎么可能去参加当官晋级的入门考试呢?两宫皇太后聪明,马上下道谕旨:特升东阁拜为东阁大学士。李鸿章闻讯丧气,无奈之下还要写信祝贺。自古以来,燕赵多慷慨悲歌之士,而湘黔多坚毅不拔之人。江淮平原,水乡曲港,则人性柔和,其间也不乏圆滑怕死之辈。李鸿章属于后一种人。他说的话,他对祖国河山的冷漠,他以"海防"重于"塞防"来搪塞收复新疆之举,实在骇人听闻。生命一旦失去民族感,就会在瞬间变得卑贱起来,而无论物质上是如何殷实和富足,地位是如何高贵和显赫。虽然李鸿章后来热心洋务,以图自强,后人有过一些赞誉,但在收复新疆问题上的态度,伤了许许多多中国人的心,于是他成了卑?拇省?快快擂响收新疆的战鼓吧!中华民族已是忍无可忍了。在民族利益上的一味退缩,怎么可能换来和平与安宁?比如曾国藩在处理"天津教案"时滥杀无辜,向洋人屈膝讨好,换来的是侵略者的步步紧逼。左宗棠拍案而起,"中国有萧墙之忧,各国岂独无池鱼之类!"为此与曾国藩失和,他主张用战争换和平,用战争维护国家的统一。现在,左宗棠收复新疆的强硬主张,终于得到了两宫皇太后的首肯。在朝廷看来,危急关心更能显示忠臣良将的忠君爱国的热忱,考验出他们的赤胆忠心。 

   没有风,没有月,没有人送行,左宗棠是在一天夜里出京的,慈禧任命他为钦差大臣,督为新疆军务,他要去兰州作出征的准备。这个刚毅、坚韧、雄心未老的湖南汉子,面对内忧外患,且"兵疲、饷绌、粮乏、运艰",但信心百倍。

    "六十许人,岂尚有贪功之念?所以一力承担者,此心想能鉴之。"他带着当年林则徐绘制的新疆地图,背负着千万中国人的重托,心胸燃烧着正义的烈火,他将要进行的是正义的战争。

    撤换了一批骄横荒淫的满洲军官,整训了队伍,左宗棠率领六万湖湘子弟从兰州出发了,这是光绪二年(1876)春天。总督府响起了三声炮响,左宗棠的队伍一路西行,浩浩荡荡。这是一条官道,车辚辚,马萧萧,汉唐以来,多少人在这里长途跋涉,远赴绝域,开辟了今天的疆域,祖宗遗业,岂能在我们这代人手中丢掉?

    左宗棠是真正的军事家,一是因为自身的天赋才能;二是在战场上与之对阵的大体上是处于同一层次的对手;三是收复新疆的石破天惊的功业。当年在长沙,翼王石达开最大的遗憾是放走了偶遇的左宗棠,惊呼放虎归山,他日与太平军对阵的必定会是此人。后来果不出所料,左宗棠指挥部队与太平军、回军、捻军作战,双方的强悍使战争的品格相当不俗。姑且不去评价这些大战胜负的意义,单从进行战争的地域看,从两湖到两广,从淮南到淮北,数万大军互相对峙,这样壮阔的舞台堪称战争史上的奇观。那战斗何等惨烈,马蹄击溅,金属碰撞,喷射的热血染成漫天彩虹。多少次化险为夷,左宗棠从死人堆里爬出来投入战斗。 

    他是在绝望中诞生的强者,是善于扼住命运咽喉的伟丈夫。他从司令部的参谋做起,在万锋箭矢间逐步成为叱咤风云的统帅。收复新疆的战争没有退路。白雪皑皑的祁连山下,猎猎长风卷起了大纛。这不是一般意义的决胜负,这是一场维护民族尊严的战争。征战的将士情绪高昂,出奇制胜。这是为祖国的统一和完整而战,于是冷血变得沸腾,怯懦者变成了红眼的怒狮。左宗棠引以为自豪,湖湘子弟在血雨腥风中冲锋陷阵,在追求和捍卫战争精神,实际上也是在重塑自己的民族精神。

    一年后,新疆全境收复。这是晚清历史最扬眉吐气的一件大事,是晚清夕照图中最光彩的一笔。左宗棠借此进入了中国历史上伟大民族英雄的序列。

    纵观左宗棠的一生,最辉煌的是收复六分之一的国土。这是他个人的荣耀和骄傲,更是国家之福。浙江巡抚、左宗棠的老友杨昌睿在清廷恢复新疆建省后到西域,所到之处,杨柳成荫,鸟鸣枝头,人来车往,百业兴旺,当即吟出一首《恭诵左公西行甘棠》:

大将筹边尚未还,湖湘子弟满天山;
新载杨柳三千里,引得春风渡玉关。

    与唐代诗人王之涣慷慨悲凉的"春风不度玉门关"相映照,玉门关外,何止是杨柳撩起的春意呢?我上小学时就读过这首诗,小小心田,对英雄无限景仰。

    后来我去新疆,在照忠祠见到左宗棠题写的集唐句门联:日暮乡关何处是,古来征战几人还。我知道,我的这位老乡自从请缨西征,白发临边,就没有打算过还乡的。他在给家人的信中抒发了这样的抱负:"天下事总要有人干,国家不可无陕甘、陕甘不可无总督,一介书生,数年任兼折,岂可避难就易哉!"他早已将个人生死置之度外,纵然是万丈深渊,也百折不回,宁愿马革裹尸。一个人一旦将自己的命运和祖国的命运连在一起,他就荣辱皆亡,名利皆亡,他的人格就伟大了,撑起了中华民族的脊梁。 

    左宗棠本来是一个文人,然而却是一个为政而活的文人。戎马倥偬间,留下了不少的对联和诗意,忧国忧民之情,读来荡气回肠。左宗棠是一个官吏,然而却是一个忧国忧民的官吏。他的官做得够大的了,从一个布衣到一品大员,威风八面。假如他拿着俸禄,鱼肉百姓,或者换一种活法,那么,中国历史就会少了一个民族英雄,我们今天可能会站在历史的彼岸叹息祖国的河山残缺。

    一个民族成员的人格不仅反映了这个民族的品格与精神风貌,而且直接影响到这个民族的生存与发展。与其说是破碎山河成就了左宗棠的功名,不如说是左宗棠创造了这一段历史。第一次赴京会试,二十二岁的左宗棠就打量西北,关注新疆的置省和屯垦。他写诗说:

石域环兵不计年,当时立国重开边,
橐驼万里输官稻,砂碛千秋此石田。
置省尚烦他日策,兴屯宁费度支钱?
将军莫更纾愁眼,生计中原亦可怜。

    收复新疆了,左宗棠曾专门到福建林则徐祠拜谒,在林公像前默默悼念,他没有忘记完成这一使命是林公当年的嘱咐和期待,他甚至以陶澍、林则徐的继承者自居,在陶林二公祠写对联:三吴颂遗爱,鲸浪初平,治水行盐,如公皆不朽;卅载接音尘,鸿泥偶踏,湘间邗上,今我复重来。

    正是这位注重于经世致用而不是娴熟八股的人,担当起了匡复社稷主权的重任。左宗棠的历史存在,深邃地透视出民族之魂。左宗堂精神、左宗棠人格,典型又真切地体现了中国传统文人精神的精髓。可以说,左宗棠以他全部的生命之火塑造了传统文人的精神典范。

   我们深情地呼唤左宗棠,呼唤忠烈品格,我们的国家、我们的民族、我们的人民都需要英雄品格的净化。

 

发件人:<zg-shangqi@sohu.com> 收件人: <zdjun@263.net> 抄送:<zg_shangqi@163.com>发送时间:2007-11-06 00:57:20 +0800 优先级:普通标题:投稿 zdjun@263.net 

北京大军经济观察研究中心网站: 

尊敬的仲大军主任: 

我是尚琦,Zg_shangqi@163.com zg-shangqi@sohu.com,贵网站于2007年8月15日发表了我的一篇文章《中国铁路:要速度还是要运量?》,我感到此文的标题和内容没有紧紧扣住“节能增效”中心思想,因此我对文章重新修改了一下,于2007年9月29日用文题《铁路旅客运输“节能增效”潜力巨大》发表在“武汉润民儒学大讲堂”,后来又于2007年11月5日在“武汉润民儒学大讲堂”重新发表了增加副标题的修改稿。 仲主任,我将11月5日在“武汉润民儒学大讲堂”发表的增加副标题的《铁路旅客运输“节能增效”潜力巨大》文稿寄于您,是否可以或者需要在贵网站发表您定夺。 

铁道部“以列车高速兴路”方针是违背经济规律和儒商经济学的,不符合我们疆土辽阔、能源宝贵、旅客巨量、大多数人民群众生活水平还不十分富有的国情,必须调整为“以列车大运量兴路”的方针,才能解决我国铁路巨量旅客的运输瓶颈问题。——这可以是您为我文章的按语之内容。 

另外我将11月5日在“武汉润民儒学大讲堂”——交流平台——儒学文化栏目发表的《在网堂浅谈继承儒学与中国特色社会主义》一文删除了前面一部分寄于您,请审查登载。 此致 敬礼 

尚琦 2007.11.7. 

浅谈“继承儒学与中国特色社会主义”

尚琦

1. 继承《儒学》

《儒学》是《易学》与《儒商经济学》的结合,我们通常所说的中国五千年文明史实际就是《儒学》文明史。

1.1 《易学》是治国学。

《易学》是研究国家上层建筑与经济基础关系的学说;是研究社会机制和国家机制的学说;是研究国家风俗、信仰、文化、文明、教育、科学、建筑、军事、经济和分配的质和量关系的学说;时髦一点讲就是研究如何进行国家宏观调控的学说。
《易学》是正经,人们错误认为《易学》是迷信,是因为图财害命的旁道学者利用和奸污了《易学》;《科学》是正经,人们错误认为“瘦肉精”、“植物果实催红(熟)液(剂)”也是《科学》,是因为图财害命的旁道学者利用和奸污了《科学》。

《易学》就是教育人们要念正经,教育旁道学者改邪归正念正经,达到社会和谐。网生我认为《神学》《鬼学》也是正经,也是《儒学》的组成部分。《神学》《鬼学》是自我约束、自我责备、自我激励和社会责我的学说,要不然“善有善报,恶有恶报”、“忏悔”这些警世格言就得从汉语中删去。

否定《易学》《神学》《鬼学》便导致当今社会上出现了“良心是什么?良心值多少钱一斤?”、“德行能变钱吗?”、“不说假话怎能办成事,不做假货怎能挣大钱。”、“不三不四能致富。”、“高价出售和敲竹杠用不着和你商量。”、“自古‘下水’比肉贱,如今变得比肉贵。”、“基本食品本不应该有添加剂却用标准将其合法化。”、“没有建筑艺术的毛坯房售价却是成本的十几倍到几十倍。”、“医院治病医生收大费。”、“穿违背人体结构学和健康学的低挡露脐裤是美学。”、“唱歌变成使人听不懂的快速说话是艺术。”、“性感打扮和性感广告是时尚。”、“学校卖文凭是办学市场化。”、“好文章不一定能找到发表期刊,要发表必须先付版面费成规矩。”、“外国月亮比中国圆是创新。”、“监管在岗拿工资不管事,不敢管事,甚至为卖方作庇护。”、“事前不想,事中重视,事后又不管。”、“谁上访谁是刁民。”、“上级袒护下级损伤人民利益的错误行政是坚持原则。”、“国企领导不敢向群众公开自己的正常收入。”、“主观臆断不用负责任。”等社会丑恶现象。

什么是迷信?乃一切利用《易学》《神学》《鬼学》达到图财害命和阻止社会进步目的的行为也。因为长时间将《易学》《神学》《鬼学》当成迷信,所以许多人不敢去崇拜孔圣人和祖宗,转而去崇拜天主教、基督教。(当然天主教、基督教也是正经)

社会上有这样一种现象,一面保护祠庙,一面否定神鬼;一面肯定“西游记”“聊斋”“封伸演义”是经典著作,一面肯定“无神论”;一面教导老百姓不信神鬼,一面自己比老百姓更信神鬼。

《易学》主张爱的具体,爱的准,爱的值,反对高喊“我爱你”,坚决不爱一切懒惰行为,坚决鄙视和惩罚一切懒惰行为。党和国家在建国初期制定的“五爱道德”中的“爱护公共财物”后来被改为“爱社会主义”就有背于《易学》,产生的“各人不扫门前雪,谁管他人瓦上霜”不良后果是巨大的。

人的属性——懒惰是本能,勤奋是财富,信仰是方向。《易学》《神学》《鬼学》能节制懒惰,激励勤奋,教诲信仰。《易学》认为,妒嫉是懒惰之极,是恶德之首。千里马值万金,伯乐价更高。

1.2 《儒商经济学》是兴国学。

《儒商经济学》是研究各行各业匠艺、品牌、商德、生意经的学说;是研究如何运作经济的学说;时髦一点讲就是研究夯实国家经济基础的学说。《儒商经济学》文明古今中外,曾经在世界佼佼,缔造了我国晋徽十大商帮、上海商人、广州商人、天津商人……,开辟了丝绸之路和南洋商道。所以说“因为我国没有经过资本主义社会所以经济就落后”的论点是完全错误的。落后不是“因为我国没有经过资本主义社会”,而是因为片面领会或者抛弃了《儒商经济学》。(中国封建社会和中华民国时期的国家经济体制与西方资本主义国家的经济体制是否有区别值得研究。)

《儒商经济学》既适用于私有制经济也适用于公有制经济,因为《儒商经济学》是按匠、信、义、利排序。《儒商经济学》认为,计划经济、市场经济、法制经济都是运作经济,商品交换才是本质经济;计划经济死而廉,市场经济活而腐,法制经济助廉惩腐,三者相互交合和牵制就是国家经济体制。计划经济、市场经济、法制经济三足支撑国家经济鼎,国家经济就兴旺发达;缺少或者削弱任何一足,国家经济就落后。

伟人邓小平曾经说:“为什么一谈市场就说是资本主义,只有计划才是社会主义呢?计划和市场都是方法吗。”(见邓小平文选第三卷第203页《计划和市场都是发展生产力的方法》)伟人邓小平是在拨乱反正计划经济单退支撑国家经济鼎时代讲这话的,网生我认为在强调市场经济单退支撑国家经济鼎的当代同样需要拨乱反正。我国改革开放前的计划经济和现在的市场经济都没有错。改革开放后国家经济迅猛发展,并不是市场经济的单一功劳,而是因为国家经济鼎由原来的计划经济单腿支撑变成了计划经济、市场经济、法制经济三腿支撑。(改革开放并没有否定“计划经济”时期的组织人事等机制,同时我国在不断完善社会主义法治。)

但是,由于我们淡忘了革命前辈告诫人民旧社会由于市场经济产生的万恶现象使得市场经济这条腿迅速变粗,计划经济这条腿反被削细,而法制经济这条腿才刚刚发芽成长,所以导致国家经济鼎三腿的支撑力很不匀称。

用计划经济或者市场经济单足支承国家经济,把方法经济当作商品交换的本质经济是危险的。外国人都深知这个危险,所以凿凿逼人地要求我国实行“完全市场经济”。

如果上世纪1958年我国按《儒商经济学》建立起计划经济、市场经济、法制经济三足鼎立的国家经济体制,实现当时党和国家提出的“15年赶英超美”口号一点都没有问题。

《儒商经济学》认为“节能增效”要“卖者抓大,买者抓小”。意思是说“节能增效”不能只看到或者只要求百姓从我做起,即要求从“可计费耗能终端”做起,更重要的是要从能源的开发、供应、销售、驱动全过程做起。卖者是“节能增效”的大头,大头做好“节能增效”自然商品的能耗成本就会降低,从而延长我国的能源富有时间。

大头做好“节能增效”,小头自然就会“节能增效”。“可计费耗能终端”如何从我做起,国家的责任只要宣传、告知就行了,因为消费能源是要花钱的,老百姓是会按宣传、告知去做好“节能增效”的。再说能源开发、生产出来就是需要消费的,这一点尤其表现在电能的产、供、销同时进行的特点上。

当前我国乃至世界各国都在抓“节能增效”、“节能减排”。抓节约电能就是抓住了国家的一个大西瓜,但从当前媒体报道的节电措施来看又只是抓了一些“可计费耗电终端”的小芝麻,有的甚至违反“电能是产、供、销同时进行”规律来作秀(电与煤、燃油的供、耗方式不一样),比如王府井那个“半夜熄灯日”,表面上看王府井减少了电能消耗,实质上只是为“可计费耗电终端”省了点电钱而并没有起到节能效果,倒使发电厂白白浪费了电煤!因此说节约电能的措施不仅仅在于宣传教育“可计费耗电终端”的集少成多,更重要的是要实实再再地去:

1) 做好全天均衡供、耗电能。(即平常所说的“削峰填谷”)
2) 做好电能的产、供、销概算和调度。
3) 减少供电网络自身损耗电能。(即平常所说的“提高电网功率因素”和“避免电网容性放电”)
4) 做好如铁路企业等耗能大户的“节能增效”。(见笔者2007年8月15日在“北京大军经济观察中心网站”和2007年9月29日在“武汉润民儒学大讲堂”上发表的《中国火车,要速度还是要运量?》和《铁路旅客运输“节能增效”潜力巨大》一文)
5) 做好楼宇的自然空调和独立电供热。(请使用笔者研究的“住宅和厂房微波——太阳能供热装置”)
6) 减少采暖用煤将其集中用于发电。
7) 做好太阳能、风能、车辆重力能的综合利用。
8) 利用自然虹吸原理,做好城市用水自来水化。(1958年以后我国城市用水先后都使用电能强迫二次供水,二次供水既消耗电能,又污染水源,又占用土地。)
9) 要搞“西气发电东送”不搞“西气东送”。“西气东送”,当西气枯竭了送气管路也无用了,造成资源废置和工人失业;“西气发电东送”,当西气枯竭了输送电网仍然可以使用。并且“西气东送”的建设、管理和占地费用不见得比“西气发电东送”的建设、管理和占地费用低。况且“西气发电东送”本身就是一项“支援西部大开发”。
10) 要搞“淡化海水西送工程”。

这里举“节能增效”这个例子,是为了说明《儒商经济学》“卖者抓大,买者抓小”的道理既浅显又深奥。

2、中国特色社会主义

人有风格(性格、信仰、学识、道德、匠艺),国有国色(风俗、信仰、文化、文明、教育、科学、建筑、军事、经济和分配)。胡锦涛总书记在党的十七大报告中特别强调“高举中国特色社会主义伟大旗帜”是非常英明伟大的。

我们要坚信中国共产党是伟大的,正确的。中国共产党伟大正确就在于他继承正确、拨乱反正、推陈出新、人民利益高于一切和有马克思主义与中国实际相结合的方法论。中国共产党设计并实现的中国特色社会主义社会是一种世界上相对资本主义社会全新的社会制度。但是,中国特色社会主义社会的内涵必须明确、准确,否则就会象“社会主义初级阶段是个筐,好坏都往里面装”那样,对改革开放中产生的问题说一声“中国特色社会主义么”了之。

网生我对中国特色社会主义社会内涵的理解是:中国特色就是一种继承儒学,国家经济以国有资本为主体、人民按劳取酬共同富裕、国有资本的商品利润一次分配、一党执政、多党协商的社会制度。在这种内涵下,应该说社会主义社会比资本主义社会发展的动力较大,因为他的资本集中并雄厚,无论《西方经济学》还是《儒商经济学》都不否认这一点。

但为什么建国58年来社会主义社会优越性没有充分体现呢,社会主义社会的先驱苏联解体了呢,主要原因是过去社会主义社会的内涵是“一大二公”,其次是在“皇权机制”、“极左思潮”、“极端否定”、“拿来主义”和“外国月亮比中国圆”的干扰下,没有建立起与社会主义社会制度完全配套的管理机制和管理方法。

继承儒学似乎就找到了适应中国特色社会主义社会制度的管理机制和管理方法。国家是文化、道德、科学、政治、匠艺、经济的统一机体,忽视或者偏重哪方面都会使机体畸形或者不强壮;如果不充分论证外国文化、道德、科学、政治、匠艺、经济的“型”就将其一股脑地输在我们国家机体上,就会使国家机体得“外(国)模(式)病”和“官员作秀病”。

改革必须“改一动十,动十定能成功”,换句话说就是某部门一项改革的提出必须有各方面的支持甚至跟随一起改革。改一不动十再好的方案往往只能做成“夹生饭”,这就是《易学》的深奥哲理。我们必须提倡“一专多能”、“一权多谏”,“一官多问”。让“打小报告”“越权”“占着茅楼不拉屎”去见鬼吧
我国只有建立计划经济、市场经济、法制经济三足鼎立的国家经济体制才能充分体现中国特色社会主义社会优越性。

党主抓法制经济,政府主抓计划经济和市场经济,这就是中国特色社会主义的国家管理机制。换句话说就是党不再直接卖瓜,代表人民专门领导和依靠社会各窗口监督政府卖的瓜必须是甜的。实际上解放前我党就是这么做的,换来了党群鱼水情,只不过当时的卖瓜者是国民党政府罢了。有了这种管理机制,一切腐败现象都会被遏制和铲除。

这样在经济工作上就真正做到“党政分开”,人民有了强大的后盾和靠山。党主抓法制经济,政府主抓计划经济和市场经济,必然实现“精兵简政”。

当前生搬硬套的“国有企业股份制”。这种股份制必然造成国有资产的二次流失和劳动分配不公,产生和加剧劳资矛盾。党和人民乃至革命先烈绝对不会允许将通过暴力革命把土地、工厂收归国有的成果一夜之间拱手相让给无资本的“董事长”。

让我们紧密团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围高举中国特色社会主义伟大旗帜,积极建言献策,搞好计划经济、市场经济、法制经济三足鼎立的国家经济。

 

发件人:"欧阳君山" <tdyjs999@gmail.com> 收件人: <tdyjs999@gmail.com> 抄送:发送时间:2007-11-05 08:04:06 +0800 优先级:普通标题:欧阳君山:在创建中国新文化论坛上的发言:一个支持,一个反对,三个明确 

一个支持,一个反对,三个明确 

—— 在创建中国新文化论坛上的发言

11 月3 日上午,由价值中国网主办、北京古今出版策划公司协办的创建中国新文化论坛隆重举行。尽管当时因包遵信先生的追悼会耽搁了一批嘉宾的到场,但还是有一大批嘉宾到场,他们主要有(排名不分先后): 

朱厚泽 原中宣部部长 
茅于轼 北京天则经济研究所理事长 
徐景安 原中国体改研究所副所长
褚武军 善佑善集团董事长 
林永青 价值中国网总裁 
胡 泳 《北大商业评论》副主编 
徐庆全 《炎黄春秋》执行主编
章立凡 中华慈善总会理事 
华 生 燕京华侨大学校长
刘序盾 中国战略与管理研究会主任
仲大军 北京大军经济观察研究中心主任 
孙伟林 《民主与科学》主编
卢周来 中国经济体制改革研究会特约研究员 
胡星斗 北京理工大学教授 
刘军宁 文化部中国文化研究所研究员 
李明章 中央社会主义学院马克思主义教研部主任 
雷 颐 中国社科院近代史研究所研究员 
韩丰泽 大型电视理论片《和谐之路》总制片人
于 今 中国少数民族文化保护协会副会长 
王学会 《经济与法》主编 
王德伟 博客中国网主编 
叶 子 中国迭举与治理网主编 
李春林 《中国财富》总编助理 
马国川 经济观察报记者 
朱中原 《中国改革》记者 
唐寒冰 联合证券高级分析师
欧耘华 全国中试基地论坛办公室副主任
北京古今出版策划公司董事长杨冠三先生因临时突变未到场。

本次论坛由价值中国网林永青先生主持,论坛发起人兼本次论坛主讲人徐景安老先生作了精彩的开场和发言,著名经济学家茅于轼先生、仲大军先生、胡星斗先生作了热情的点评。到会嘉宾价值中国网总编胡泳先生、《中国财富》总编助理李春林先生、善佑善集团董事长褚武军先生、社科院近代史所研究员雷颐先生、文化部中国文化研究所研究员刘军宁先生、联合证券高级分析师唐寒冰先生、中华慈善总会理事章立凡先生、燕京华侨大学校长华生先生都作了或精辟或热情的发言。 

尤其值得一提的是,原中宣部部长朱厚泽老先生不顾交通奔波,亲到会场表示支持,并作了精彩的发言。会场气氛热烈,由于时间仓促,好几位嘉宾没来得及发言。最后我作为主要的组织者之一作了简单的发言(与现场微有校正):

我是欧阳君山,首先请允许我代表创建中国新文化论坛秘书处,向应邀前来的长辈、老师和朋友,及在座的各位嘉宾,表示最衷心的感谢!您们放弃周末的休闲时光,放下手头的繁忙事务,来参加这样的一个务虚研讨会,大家辛苦了!

也请允许我代表本次创建中国新文化论坛向今天的主讲嘉宾同时也是本论坛发起人的徐景安老先生表示最衷心的谢意,徐老不顾年迈之躯,不顾万里之遥,勇敢发起并亲自组织本次论坛,令人可敬可佩,向徐老注目致礼!

聆听徐老及各位老师的精彩发言,深受启发,我简单谈一下个人对创建中国新文化的一些思考,我把它总结为一个支持、一个反对和三个明确。

 

 

成品油价格调整是又一次劫贫济富之举

何必

    国家发改委10月31日发出通知,决定自11月1日零时起调整成品油价格。发展改革委有关负责人就相关问题回答问题。这次成品油价格调整主要是受国际市场影响。去年年初,国务院已经确定成品油价格改革的基本目标,就是在实现原油价格与国际市场接轨的基础上,理顺国内成品油价格。今年二季度以来,国内成品油价格一直没有调整,但国际市场价格在3月份开始上涨,特别是近两个月加速上升。9月13日和10月25日分别突破每桶80美元和90美元,10月29日冲高至每桶93.53美元。目前的价格比今年初上涨了30美元。

我国原油消费近一半靠进口。由于国际市场原油价格上涨,成品油价格与原油价格倒挂的矛盾日益突出。按每桶80美元计算,炼油企业每生产一吨成品油亏损1000元。按90美元计算,亏损数额更大。由于炼油企业亏损,造成了部分炼厂特别是地方炼厂停产和半停产,严重影响成品油市场供应。

近一段时间,部分地区出现油源偏紧、停供限供的现象。适当提高成品油价格,是调动企业生产积极性、保障市场供应的迫切需要;是推进价格改革、促进能源资源节约的迫切需要。综合考虑国际市场油价上涨和社会各方面承受能力,这次汽油、柴油和航空煤油价格每吨均提高500元。汽油和柴油的全国平均零售基准价分别由每吨5480元和5020元调整为5980元和5520元;上浮8%后的全国平均零售价分别为每吨6460元和5960元;折合每升约分别提高0.4元和0.46元。液化气出厂价格相应提高。

我国天然气价格严重偏低,供求矛盾十分突出。为了抑制工业项目用气过快增长和汽车用油改用气的盲目发展,逐步缩小天然气价格与可替代能源价格差距,这次随成品油价格调整,适当提高工业用天然气(不含化肥)出厂价格和车用天然气销售价格。成品油调价方案于11月1日零时起执行,天然气调价措施将于近期实施。成品油价格调整对交通运输业影响较大。成品油价格调整后,铁路货运价格、民航燃油附加标准将作相应调整。公路客运价格由地方政府适当疏导。铁路客运、城市公交、农村道路客运价格不作调整。成品油价格调整对出租车行业的影响,由地方政府采取调整出租车运输价格或收取燃油附加的方式进行疏导,也可以采取临时补贴的方式来稳定出租车从业人员的收入水平。在出租车运价调整到位前,各地要对出租车司机给予临时补贴。

为缓解成品油价格调整对困难群体和公益性行业的影响,国家综合采取了部分涉及民生的价格不调整,以及增加补贴等措施,缓解成品油价格调整对困难群体和公益性行业的影响。成品油价格调整后,按照既定政策,中央和地方财政继续对农业、渔业(含远洋渔业)、林业、城市公交、农村道路客运(含岛际和农村水路客运)给予补贴。其中,对种粮农民增加的支出,今年6月份中央财政已经按每亩10元的标准给农民增加了农资综合直补。铁路客运、城市公共交通和农村道路客运(含岛际和农村水路客运)、民用天然气价格(含学校食堂用气)价格均不作调整。对液化气价格提高影响低收入群体增加的支出,各地人民政府要综合考虑居民生活费用的提高,采取提高低保标准和发放临时补贴等措施给予补偿;影响学生食堂增加的支出由地方政府适当补助,中央财政对中西部地区给予适当补助。

初步匡算,成品油价格调整直接影响月度消费价格指数上升0.05个百分点。虽然直接影响有限,但要严格控制调价的连锁反应。各地要切实做好粮食和食油、猪肉、蔬菜等副食品供应和价格稳定工作,稳定价格总水平。

这次价格调整后,一些地方炼厂会恢复生产,部分地区市场供应偏紧的局面将得到有效缓解。在调整成品油和天然气价格时,各级价格主管部门要加大市场监督检查力度,严厉查处不执行国家规定价格政策,以及囤积居奇、造谣惑众、合谋涨价、搭车涨价等违法行为,维护正常的市场秩序。国家发展改革委将进一步加强市场监测,及时研究解决成品油市场出现的矛盾和问题,确保成品油市场的稳定。(2007年11月1日《第一财经日报》)

听听,国家发改委对于这次突如其来的成品油价格上涨的说辞是何等面面俱到并且娓娓动听啊。近来,国际原油期货价格屡屡突破高点,曾经一度达到每桶93美元之上的水平,距离1982年突破100美元的高位日趋逼近,也就有咫尺之遥。这种状况,让全世界都在惊呼,石油价格发疯了。

中国前三季度经济增长达11.5%

中国的贸易顺差1857亿美元,比上年同期增加758亿美元。 初步核算,前三季度国内生产总值166,043亿元,同比增长11.5%,比上年同期加快0.7%。其中一季度增长11.1%、二季度增长11.9%。 在2007年前三季度,消费对经济增长贡献37%、投资对经济增长贡献41.6%、外需对经济增长贡献率21.4%。 至于前三季度的居民消费价格同比上涨4.1%,食品价格同比上涨10.6%。其中蛋的价格上涨26.2%、肉禽及其制品的价格上涨29.1%。 9月末,中国国家外汇储备14,336亿美元,同比增长45.1%。 在贸易顺差方面,前三季度的进出口总额15,708亿美元,同比增长23.5%,贸易顺差1857亿美元,比上年同期增加758亿美元。 

借道聚碳酸酯 中国能源隐性外流

从日本独资企业——浙江帝人聚碳酸酯有限公司了解到,该公司的二期工程将在今年年底投产。届时,该公司的产能将从5万吨/年提高到10万吨/年。目前,中国已经成为全球环氧树脂重要的生产和消费地。外资纷纷来华抢市场。聚碳酸酯的生产原料来自原油。但由于我国公司尚未掌握环氧树脂的生产技术,导致下游企业不得不接受外资的高价,或者任由该产品出口,导致中国提供的原油资源“隐性外流”。

近年来,随着下游产业的发展,中国大陆市场已经成为全球环氧树脂重要的生产和消费地区。2005年生产、消费量分别达到44万吨、63万吨,这一缺口激起了中国的引资热情。根据现行的《外商投资产业指导目录》,该项目属于鼓励类,不但允许外商独资,而且可以享受优惠税率。

中国石油化工集团公司经济技术研究院教授级高级工程师朱和介绍说,目前,我国石油石化工业与国外大公司有较大差距,整体工艺技术水平只相当于20世纪90年代中期国外的水平。由于技术落后,我国公司在聚碳酸酯领域尚且属于空白。其中,国有的中化公司的成都设计院号称具备万吨级生产能力,但是至今没有投入生产。民营公司则更不具备生产实力。由于我国没有聚碳酸酯自给能力,外资可以在涨价和出口之间自由选择。来自天津海关的统计显示,2005年1-7月,天津口岸聚碳酸酯的平均进口价格为每吨3825美元,增长57.9%。

一旦中国企业不能接受涨价,外资将直接选择出口。由于聚碳酸酯的生产原料来自原油,这一结果将导致中国能源外流。根据预测,2010年我国原油缺口量将至少达1.4亿至1.5亿吨。其中化工用油短缺的矛盾将逐步显现。预计未来国内化工用油年缺口量将达800万吨以上。专家提出,虽然中国尚未放开成品油价格,但是在以上领域的技术缺失将为中国的石化产业带来更大威胁。

 

发件人:"jackDence" <jack1998168@hotmail.com> 收件人: "Alex Zhai" <zggjzyz2002@hotmail.com>, <bxy4966@163.com>, <geminitin@hotmail.com>, <huxingdou@huxingdou.com.cn>, <jack1998168@hotmail.com>, <jianyang168@hotmail.com>, <jimli@verizon.net>, <kxglawyer2005@126.com>, <sunnypku@gmail.com>, <xiangxiaoji@verizon.net>, <yangalexyong2003@hotmail.com>, <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2007-11-01 10:54:03 +0800 优先级:普通 标题: zt 

再谈“人不为己,天诛地灭”错了吗? 

于成玉

2007年11月

ycy1106@sohu.com

    拙文《“人不为己,天诛地灭”错了吗?》贴出后,引起诸多网友的关注和回应(回复和点击达到110/12418),这是笔者所未预料到的,可见人们对这个话题是颇为关心的,并非是什么所谓不值得讨论的“伪问题”。拙文立论完成于去年末,当时向友人征求意见,友人说,对于老百姓來说,“人不为己,天诛地灭”究竟是什么意思,大家都清楚,只是迫于官方的政治压力,在台面上不敢像你这样直接讲出来而已。咱们私下扯扯可以,但不可拿到网上公布于众。否则,一旦贴出去,恐怕难免有人要给你扣上为“人不为己,天诛地灭”“平反”、“正名”甚至给你扣上“思想反动”的大帽子,都这么年岁了,何苦自找麻烦!经友人这么一说,再加上老伴也极力劝阻,也就没有及时贴出來。 

  待到今年六月初,在街谈巷议扯到贪官前腐后继这个话题时,人们不禁又扯到“人不为己,天诛地灭”上來,于是我又把我的看法说出來,得到大家的支持,说我实话实说,特别是我在立论中举的美国人下雪后都出去扫自家门前雪的例子,大家都啧啧称赞人家美国社会管理者很懂得人性。有位年岁和我相仿的古稀老人感慨地说,中国的社会管理者太差劲了,有的连过去的皇帝都不如。他举例说,人家皇帝都知道人性好色,所以,为避免自己给人家戴上“綠帽子”,便将侍奉皇后的那些男人的那“玩艺儿”统统去势,让这些男人欲想不成,欲干不能……他才不去发什么“奉天承运,皇帝诏曰”的“向柳下惠”学习“坐怀不乱”的精神之类的“文件”让那些男人学习……我听到后,很受鼓舞,于是便贴了出来。

  文章在《凯迪•中间地带》贴出后,果然不出友人所料,有人真的将“正名”的大帽子扣上了:“按照楼主的意思,当下中国,我们的社会中存在的道德沦丧、唯利是图、损人利己的行为还没有得到正名、还没有获得合法地位,所以,人不为己,天诛地灭,楼主要给大家正名。大家还有什么好犹豫的,光明正大地损人利己去吧--只要你不违反法律,或者严谨点说,只要不被法律抓住关键的把柄。如此,则“羞耻”二字可以扔进垃圾堆里去了。”

  其实本人无权无势无威,哪里有什么本事去为“人不为己,天诛地灭”正名呢!拙文白纸黑字摆在网上,不是“正名”而是“正视”。对此,拙文说得明明白白,清清楚楚:“ 温习历史,直面现实,仔细想想,对“人不为己,天诛地灭”的含义,这样來理解并不错。诚然, 中国古代 孟子强调“人之初性本善”(《孟子•告子上》)荀子则主张“人之初性本恶”(《荀子••性恶》)但在笔者看來,“人之初”,其“性”既不“本善”,也不“本恶”,而是“本己”,即“为己”而已。婴儿一落草谁也没教他,就知道张嘴要吃奶,正如作家魏金枝在《奶妈》中所描述的:“这小东西,他一生下来,就没有奶吃,他就毫不客气地直着喉咙哭了。他哭得多凶啊,张开没有牙齿的红嘴巴,皱眉头,一径哭着,将小脸挤得象一团凝结了的血块似的,不时地在妻的手里一挣一挣地振动他的身体,似乎在喊‘要奶!要奶!’”而这“要奶!要奶!”的喊叫声,不正是“人之初”即“本已”的佐证吗?而自古至今的“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。”(司马迁语)者如过江之鯽屡见不鲜和“天下为公”(《礼记•礼运》)者、“毫不利己,专门利人”(毛泽东语)者的凤毛麟角寥若晨星,也再好不过的印证了“人不为己,天诛地灭”所言非虚。

  是的,“人不为己,天诛地灭”,诚哉斯言。 人的一生,特别是在从“冠礼”、“婚礼”再到“葬礼”的几十年中,几乎是与“人不为己,天诛地灭”的思想意识和行为结伴而行的。从呱呱坠地到能言能語;从上学读书到成家立业;从衣食住行到生老病死;从赡养老人到抚育后代;从走亲访友到对簿公堂……几乎有操劳不完的“为己”的事情,谁能时时处处事事做到“毫不利己,专门利人”?谁能敢于站出来拍着胸脯宣称自己是一个“毫不利己,专门利人”的人?恐怕连提出“毫不利己,专门利人”的人也未必能躬行,遑论广大芸芸众生。诚如龚自珍所言:即使“圣帝哲后”,所愿“亦不过曰:庇我子孙,保我国家而已,何以不爱他人之国家,而爱其国家?何以不庇他人之子孙,而庇其子孙?”“忠臣何以不忠他人之君,而忠其君?孝子何以不慈他人之亲,而慈其亲?寡妻贞妇何以不公此身于都市,乃私自贞私自葆也。”(《论私》)很显然,在龚自珍看来, “为己”乃是人们考虑一切问题的基点,在公认的美德中,爱国并非爱他人之国,忠君也不是忠他人之君,乃至人们孝其父母,爱其子女,贞于其夫,无不是“人不为己,天诛地灭”的表现,而“毫不利己,专门利人”的人是根本不存在的。”

  从上述引文不难看出,笔者立论,主旨在肯定人之天性“本己”,即为自己。而在为己的前提下,有时表现为“天使”,有时表现为“野兽”。那么为什么要“本己”呢?因为不“本己”,自己就不可能存在,更谈上繁衍后代。试想,凡是人,能不吃不喝吗?能不住不行吗?人要想活着,谁能不为自己着想解决这些问题?而且人不仅要活着,而且还要活得快乐,正如伊壁鸠鲁所說:“我们的最终目的乃是得到快乐。”但不可妨碍或损害别人“得到快乐”的条件和权利;就像自己要获得自由而不可妨碍别人同样获得自由一样。同时,为了自己得到快乐,有时必须帮助别人得到快乐。对此,有的论者硬把对人这种天性的正视,曲解为对“损人利己”或“极端个人主义”的正名,实在令笔者匪夷所思难以理解。

  笔者在使用“为己”这个用語时,并非如有人理解的那样的狭隘和狹窄,它在不同的时域,不同的社会背景下,其内涵和外延犹如投入平静湖面的一颗石子而泛起的波纹,一圈一圈地在扩大。不是吗?哪人没有先为自己的父母兄弟姐妹,再为自己所属的单位、地区、乃至自己所信仰的组织和自己所在的民族、国家的思想意识?董存瑞舍身炸碉堡,难道说不是为了自己所信仰的共产党吗?这种心理,这种思想意识,不管是为了父母兄弟姐妹,还是为自己所属的单位、地区、乃至自己所信仰的组织和自己所在的民族、国家,反正前面是少不了“自己”的。

  其实,对此笔者在上篇所引龚自珍所言已经讲得清清楚楚:即使“圣帝哲后”,所愿“亦不过曰:庇我子孙,保我国家而已,何以不爱他人之国家,而爱其国家?何以不庇他人之子孙,而庇其子孙?”“忠臣何以不忠他人之君,而忠其君?孝子何以不慈他人之亲,而慈其亲?寡妻贞妇何以不公此身于都市,乃私自贞私自葆也。”(《论私》)而由人组成的人类,相对于自然界来说,也是“为己”的。否则,人类如果不为自己将来着想,不为自己留条后路,肆意破坏自己赖以生存的环境,那么必将遭到大自然的报复,是谓“天诛地灭”。俗话说,天作孽,尤可恕;人作孽,不可活。到了临穷途而哭的那一天,那就悔之晚矣。

  对于当下的中国来說,正视“人不为己,天诛地灭。”的客观性和普遍性,具有非常重要的现实意义。众所周知,社会是由人构成的。作为社会人,其基本特征是“为己”的,或称私欲。人的私欲具有普遍性,也许除了智障者,几乎没有人能够例外。而私欲是会膨胀的,甚至无限恶性膨胀。通常,权力越大,私欲也越大,有无限的权力就有无限的私欲。当它爆发出来的时候,其破坏力将是惊人的。我们当然希望“神州遍地尽舜尧”,可惜,最终我们发现,在经历文革十年的“斗私批修”以后,发现人们的“私”不仅没有被批掉,反而有愈演愈烈之势。只要敢于直面现实,就不能不承认,现实社会品德高尚以天下为公的人总是极少数,而大部分普通人都是“为己”的,而且大部分人都是疾贤妒能的。普通人作为普通人生活,有点小毛病并无大碍,反而使人觉得更可爱,可如果这样并不怎么高尚的普通人掌握了生杀予夺的权力,那就是一件非常可怕的事情了。因此,设计社会制度,基点就要定在人都是“为己”的。否则,就不可能建立好的社会制度。正如德鲁克在告诫后人时所说的:“基于某人或某人群是正义的,或者趋于正义的这个前提假设,我们只能建立专制政府,除此之外别无选择。”

  其实,民主制度正是建立在肯定“为已”和私心是人固有的属性的基础之上的。用人类的智慧解决了如何由现实中“为已”的人来组织一个美好的社会,其中的思想和控制理论中的负反馈原理十分相似。控制理论用负反馈原理解决了某些不确定性可能带给系统的不稳定性。就拿人们很熟悉的电视来说,商场里卖出一部电视,使用的环境差别很大,有的可能会放在离电视发射塔很近信号很强的地方收看,有的可能会放在离电视发射塔很远信 号很弱的地方收看;同时,一年四季,温度、湿度差别很大,也有很大的不确定性,为何大家对买来的电视机的效果都还满意?另外,当电视的什么器件出现故障的时候,并不要求找来一个和原来一模一样的,只要大体相同,换上之后就和原来几乎没有分别,为什么会如此?就是因为其中采用了负反馈的设计原理。负反馈系统能够抗击外部环境的不确定性和自身内部的不确定性,并使系统运行得很稳定。

  负反馈的原理也适合用来构建一个和谐美满的社会系统。人类社会也是一个系统,一个由人组成的系统。虽然人有某种程度的不确定性,但人类社会的稳定不取决于人,而取决于社会系统的运作机制。建立在“为己”基础上的民主制度就是构建完美和谐社会的良好机制。新闻自由、民主选举、三权分立是社会稳定运作所必需的负反馈。这已是一套十分完整的理论体系,包括民主、自由、平等、市场经济、博弈论……等许多内容。民主制度在世界上很多地方已经实现,成为专制制度下的人们向往的地方。我们看到,在民主制度下,虽然人的私欲深不可测,却很难膨胀到妨碍公共利益的地步。甚至连权力极大,在专制制度下极其神秘的总统,也显得如同电视机的器件一样简单和普通。

  而专制制度则羞于承认人的“为已”和私欲,其中最典型的就是不顾事实,面对满世界自利的人束手无策,只好臆想出一个因为一无所有就大公无私的先进阶级来,并以此为出发点打造出一个令人十分响往的乌托邦学说。由于这违反了人的“为已”的基本特征,不管其后的推理如何,其结论都必然是错误的,当然其实践也必然失败。公有制体制在全世界相继破产就是再好不过的证明。

  还有,专制者不顾人性“为己”和自利的事实,声称自己代表了人民的利益,正是其素质低下的表现。他们自以为很先进,可以不受约束,却为了追逐利益不择手段,从而败坏了整个社会的道德。正是因为专制者自身像传统的风水先生一样素质低下,拒绝合理、先进、科学的民主制度,才造成了人民大众素质的低下的现状。所以,专制制度是人民素质低下的根源。而民主制度则尊重、肯定人“为已”的本性,用一套合理的利益制衡机制来保证的每个人的利益,这正是民主制度的合理内核。而专制制度反人性,容不下民主制度。专制者享受着专制带来的种种好处,并因此拒绝民主,或实行假民主,全然不顾专制带给民族的苦难。

  同时,专制者还无耻地把制度带给人民的苦难归罪于人民。因此,专制制度往往都有世上最严酷的法律。然而,严酷的法律制度针对的是普通百姓,却不直接针对当政者。 因为没有民主制度,当政者既是制度的制定者又是执行者,法律对其将形同虚设,整个社会如同打开的潘多拉盒子,弄虚作假、贪污受贿、营私舞弊满天飞,从而带动整个社会风气的恶化。

  但人们发现,可以用民主制度战胜人类自身的不确定性,民主社会本质上是一种理性社会。如同易经八卦、阴阳五行已经让位于科学,专制独裁也将让位于自由和民主。由蔑视人性、践踏人性到尊重人性是人类文明的一大进步,从专制制度迈向民主制度是人类正在进行的重大社会变革。而要实现这个重大社会变革的首要前提则是,必须承认人都有“为已”的思想意识,进而建立民主制度。让我们满怀信心,去迎接自由和民主的早日到来吧。

  2006年9月,

发件人:"ycy1106" <ycy1106@sohu.com> 收件人: <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2000-01-16 08:27:46 +0800 优先级:普通 标题:北京大军经济观察研究中心负责人收 

北京大军经济观察研究中心负责人:

你们于2007年11月7日所编辑的文集,其中的《再谈“人不为己,天诛地灭”?》 原系本人所撰,发在《围城杂文》、《凯迪网络》等多家论坛,不知你们从何处拿来,且将作者署名改为黎鸣,这是不应该发生的事情。望见信后請对此作出说明。

读者 于成玉 2008-2-16

我的邮箱:ycy1106@sohu.com,

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