[北京大军经济观察中心编者按: 最近,国内民众自发号召抵制法国超市家乐福,遭到中国百家媒体百位名人为代表的中国精英阶层部分人士的反对,2008年4月19日下午,博克中国在北京召开“抵制家乐福与国人的爱国情感”研讨会, 倾听出席会议的学者们的意见,仲大军先生在会上做了发言,现将这个修改过的内容放到网上,其他与会者的发言可到博客中国网站上查看。 另外我们还刊出信箱里收到的一些社会来信和文章,主要是为了从各个方面来了解当前复杂的形势和正反面意见。这些文章出自各种人物之手,所以比较全面地反映当前这个矛盾的社会和世界。]

正视和珍惜中国的民族主义

北京大军经济观察研究中心 编辑

2008年4月21日

目录

仲大军:《正视和珍惜中国的民族主义》

卢映西:《商业抵制:一种宏观无害但微观有效的民主权利》

殷辂:《从民族主义走向中华主义》

《合肥家乐福发生打砸烧事件》

崔文波:《农行员工上岗靠“拜把子”拉关系 》

《玖龙纸业被指“港企之耻” 》

《前女首富张茵被曝“点血成金”》

王学成:《80后生写给胡锦涛主席的2份公开信》

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正视和珍惜中国的民族主义

----在博克中国是否抵制家乐福会议上的发言

北京大军经济观察研究中心主任 仲大军

2008年4月19日


    仲大军:谈论当前我国的民族主义问题,首先要明白为什么出现了民族主义的现象?那就是中国和中国人的形象在国外遭到了侮辱和歪曲,遭到了不公正的待遇,由此引起了海内海外华人的愤怒。

    现在我们讨论的事情是:面对侮辱性的语言和歪曲不实的报道,中国和中国人应当怎样对待?是摆出一幅天朝大国国民的架子,拿出一个阿Q精神,不与小人一般见识,还是针锋相对,用一些行动来表达愤怒的心情和反对的意见?

    我想答案是明摆着的,中国人再也不能当阿Q了,你要是沉默不语,在别人看来就是默认事实。所以中国和中国人首先要表达,这是不容置疑的。当然下一步要研究的是如何表达。

东西方之间的确存在着傲慢与偏见

    我们要清楚地看到,中国和中国人今天在海外遭到的这种待遇是有历史根源的。中国在近代落后了,是一个挨打的国家,受侮辱和屈辱的国家,国际地位一落千丈。鸦片战争之后,中国在西方人眼里是一个愚昧无知、野蛮落后的民族和国家,这种低卑的形象已经牢牢地扎根在西方人的心底,由此形成的西方对东方的傲慢是根深蒂固的。并且,西方人的这种优越感一直保存到今天,甚至就影响到法国发生的事情,我们必须看到这种历史的背景。

    但是,东西方之间的行情正在发生变化,一旦中国取得一点成绩,一旦中国的崛起对西方形成一点威胁和挑战,西方都要倾尽全力来压制这个东方大国的崛起。偏见、歧视、歪曲、嫉妒等各种心理都会出现。压迫民族一般是很难轻易接受被压迫民族取得平等地位的。这就是当前中国面对的现实。

    西方人对东方人的优越,包括CNN主持人的讲话,都有历史原因。中国一直是一个落后的符号,西方人的这种心理根深蒂固。对中国的歧视、蔑视、轻视会经常不由自主地表现出来。这次奥运圣火在巴黎中断,在巴黎熄火,就是西方对中国轻蔑的反映。

    我认为今天的中国人看这个问题要从历史上看,我们本身这样一种低卑的身份地位,使我们始终生活在西方高傲的心态之下,中国始终在接受西方审视的眼光,我们时刻生活在西方价值理念的审视之下。中国自身的文化元素早已被挤压得荡然无存了。刚才有人还在谈什么中国人要检讨自己天朝大国的心态,这简直是痴人说梦。在今天中国人哪还有一点自豪感和骄傲心。除了官方的虚饰、矫揉造作,中国人的骨子眼里哪还有一点本民族的东西!

    所以说在这种情况下,我们来谈中国的民族主义,中国的民族主义有没有必要?中国还有没有民族主义?今天中国社会一出现抵制家乐福的倡议,就有人出来大喊“中国要防止法西斯主义”。 那意思是中国人民一抗议,一激奋,就变成法西斯主义了。这种现象真是够可悲的了。

中国这些年哪里还有民族主义!

    改革30年了,我们亦步亦趋地匍匐在西方脚下,必恭必敬地学习了30年,何曾有一时一刻表现出民族主义!何曾有一分一秒表现出傲慢与不谨慎!除了虚心学习,顶礼膜拜(甚至除了卖国),中国人哪还有一点自我? 看看这些年里,一些人里通外国,卖了多少家底!

    就是这样一个几近奴性了的的国家,今天表现出一点尊严和自尊,有人还要扣上一顶“法西斯主义”的帽子。这种状况的确是太可悲了。可悲的是中国改革30年改出一堆洋奴,贱骨头和糊涂虫。我们的确是经济上落后,政治制度上也落后,但不能由此连人格也落后,连心理也自卑,连骨头也奴才!

    尽管政府有这样那样的问题,体制和制度有这样那样的问题,但人民的心理和心态不能有问题。人民是要健康的,政府不好可以换,但人民如果都奴才汉奸化了,那才是中国真正的落后和可悲!所以当下的中国社会要认识清楚,不要把对现实的不满错误地表现到国际关系领域。你在家里愿怎么吵架就怎么吵,可在对外问题上,不能丧失人格和国格。

奴性主义是一种假文明

    听说最近有百家媒体百名学者反对抵制家乐福,并对民众的这种表现扣以狭隘民族主义或极端民族主义的帽子,一谈维护人民利益特别是弱势群体的利益就被自由派的知识精英们扣以民粹主义的大帽子。这种现象反映了中国知识界的可悲,改革30年里培养造就的一批学者目前已经连黑白和香臭都不分了。有些人已经彻底买办化,洋奴化了。

    什么是民族主义?民族主义首先是个尊严问题,其次是经济利益和物质利益问题。一个民族首先要维护自己国家自己人民的形象和尊严。你走到大街上,无缘无故地被人骂了一通,羞辱了一通,你还连声说对不起,这不重要,你还装出一副君子相,彬彬有礼的君子姿态,你还要假装斯文,还要讲大国风度,对揍你的人,对流氓还要讲礼貌。这能叫民族主义吗?所以捍卫自己的人格和尊严,免受侮辱和歪曲,就是民族主义。

    法国总统最近派特使到中国来,在上海向护卫奥运火炬的金晶姑娘道歉,难道不是中国人抗议和愤怒的结果吗?如果中国人受了侮辱却连个屁都不放,人家还会前来向你赔不是吗?

    但可悲的是,连这样简单的一个道理今天在中国社会里也变得模糊不清了。看看刚才有人发言的那些观点,简直不知这些人做了一些什么样的学问。中国为什么会出现这种现象?这是因为中国文化中根深蒂固地存在着奴性文化和奴才文化的。看看中国的历史就知道,从南宋到明末,谁来统治都行,谁当皇帝我都下跪。民众出现一点反抗,就认为是义和团,就是群氓,愚昧。这是中国封建奴才文化培养出来的无耻文人的典型特点。

    中国近代以来为什么遭受西方列强如此的蹂躏和欺侮,就是因为有着这样的奴性文化愚弄着统治着人民。今天这种劣根文化还象幽灵似地在中国社会游荡。对于这种思想的混乱,我们必须从根本上清除。譬如,这些年里表现出的对义和团的贬低和污蔑。以袁伟时教授为首的学者认为义和团就是群氓,愚昧,反现代化,是一种野蛮的、不礼貌、不文明的表现。但我认为这是一种正常的民众的表达权利。民众有权表达自己的喜好与意愿,你不是标榜自由和民主吗?干吗对普通老百姓如此仇视?为什么平民百姓有点什么举动就要被扣上一顶“狭隘的民族主义”大帽子?

人民有表达和抗议的权利

    改革30年了,平民百姓被压制得还少吗?人民大众的权利被剥夺得还少吗?中国的人权、劳动权完善吗?都处在这样可怜的状态了,那帮精英权贵、帮闲文人们还在如此丑化!

    所以今天我明确地说,奥运圣火在法国巴黎熄灭,的确是刺伤了中国人民的心的,中国的民众应该有所表现,不要说抵制家乐福,就是撤消法国与中国签定的200亿的大定单,也是可以的。

    中国的学者知识分子不要太脱离群众,章先生刚才说,我们是大国,大国有大国的风度,不和小人一般见识。从我们一些知识分子的角度,心里可能会产生这种心理,但是老百姓就是老百姓。我在这儿提醒大家,老百姓有老百姓的感情,就象球迷有球迷的感情。你不能以学者的心理代替他,你不可替代的。所以说,只要人民想干什么,他愿怎么干就怎么干。我们国家是个不民主的国家,如果是民主国家,根本用不着你博克开会讨论。老百姓上街游行示威是正常的事,根本不稀罕,并且,根本谈不上什么民族主义。

    今天,中国发生了一点民众情绪,舆论就要往民族主义上扯。这扯得着吗?如果民众一抗议就是民族主义,那么西方国家一天到晚不充满了民族主义啊!所以,一个抵制购物的活动,用不着往那么高去联系。不就是个大众的发言权问题吗?不就是个人民的表达权吗?

    人民应当有发言的权利和表达的权利。只有在一个没有表达权利的国家里,才搞得这样大惊小怪。现在的一些民众表达,我觉着是应该的,都是非常自然的。好不容易有这么一次表达,你还不让人家表达,你本身就不民主,本身就压制了言论的自由。我国既没有示威也没有游行,多少有点不购物的表达,你就觉得太过分了,这没必要。我感觉一些学者的反对是没有必要的。

    如果让我表达什么观点的话,我就认为人民大众愿意怎么表达就怎么表达。李蒙刚才说了,小孩从小本能地就会叫妈,他不知道什么概念和原理,就知道叫妈,没什么理性。人民也是这样,就是跟着感情和感觉来。平常的老百姓有几个受过大学教育?中国的大学教育不就是10%、20%吗,大多数人不一定有理性,他就是靠感觉。而人民的感觉是所有法律应遵循的最高原则。这是最基本的法学原理。

表达的方式方法要注意

   当然, 在尊重人民的权利和感情的同时,也要看到民众间存在的盲动和非理性。例如最近合肥就发生了打砸家乐福的事件,一些青年冲进家乐福商场搞了些破坏性的行为。这种做法就不好。你抵制家乐福,不买东西就是了。跑到人家商店破坏干什么!这就走向了表达权利的反面。所以,当前的中国人最重要的是注意表达的方式方法。不要认为你有表达权就可以胡作非为。表达方法显示出一个国家的人民的文明程度。

    表达不正确,就从维护自身的权利走到了破坏他人的权利!这是中国当前最应当注意的。中国应当成为一个有修养的文明国家,既能正确地表达自己的愤怒,也能做到有理有节,不过分。超越雷池一步,就成了非理性的义和团。中国人历来徘徊在绵羊和义和团之间。要么极端的奴性和懦弱,要么变成疯狂和野蛮。所以,文明理性还是需要培养和训练的。

    当前的问题是很复杂的,西方的傲慢歧视和我们东方的封建专制 和野蛮交织在一起。但作为中国人来说,中国人必须要有自己基本的自尊,基本的人格,但也必须懂的行为的界限和边界。

私权不能高于族权、国家权、集体权

私权不等于普遍的人权

    再来谈第二个问题:人权和主权的关系。我一直有点困惑,当前世界上的理念真是太进步了,譬如人权高于主权,民权高于国家的主权。按照这些先进理念,当年汪精卫投靠日本也是正当的了。汪精卫也有人家的人权偏好啊,人家愿怎么着就怎么着,你怎么能骂人家是汉奸呢?我当汉奸是我愿意,是我的权利,你管得着吗?今天中国社会就充斥着这样一堆理论,就是这种理论已经把整个社会搞得黑白颠倒,是非不分、人妖不分了。中国这样的发展中国家难道不需要警惕吗,那些所谓先进的人权理念难道不是瓦解中国的分裂剂吗!中国人民如果真的相信了这些美好的理念,终会有一天发现自己已经一无所有。

    假如人权要高于国家主权的话,那么在这个世界上,任何一帮人都可以组织成一个国家,建立一个政府。这种发达理念,这种以人权代替主权理论,我认为很可能造成世界混乱,特别是对中国来说,这个威胁非常大。如果按照这些先进理念去做,那中国就很危险,当年形成的大清朝、大帝国就要土崩瓦解。中国到底要不要有完整性,中国人民要把握住自己。当然,我们还要看到民族主义之外的一些东西,你比如说我们怎么在政治体制上、在民主等各个方面做得更好一点,在人权方面做得好一点,避免发生民族冲突和民族矛盾。所以说怎么能有一个好的政治环境和政治制度,来保障我们国家的民族团结和国家统一、领土完整,这是我们更应该考虑的。

政府要感谢民间的力量

    仲大军:我再补充一下。中国政府对这次事件可能是没有心理准备的。中国政府打奥运牌打得太过分了,太张扬了,结果出现了这个事,一下搞得很难看。比如奥运圣火在巴黎熄灭。但是一个意外的现象出现了,意外是什么呢?是海外华人突然站起来了,原来反政府的,一些不同政见者,表现出了维护中国的举动。这一现象说明了什么问题呢?那就是,当政治矛盾上升到国家矛盾时,人们就会抛弃政治纠纷,转而共同维护国家利益。比如说当年日本侵略者一进入中国,共产党和国民党马上就停止了内战,枪口对外,一致抗战。他们原本是打得不可开交的死对头。但当涉及到国家整体命运的时候,国内的任何党派之争都放弃了,联合起来对抗外部的威胁。所以说这次海外华人的举动,在很大程度上帮了中国政府的忙。我们应该看到这一点。

    有很多海外华人是反对中共甚至反对奥运的,对奥运也不感兴趣,但是看到西方媒体如此不公地对待中国,如何歪曲报道,他们感到了侮辱和不公正,于是愤起抗议。这个问题说明了什么?说明正义、公正是当今的最高准则。有些海外华人尽管不满意大陆的现状,但又更看不惯西方如此片面的报到,对中国如此得丑化。通过这个事实,我们可以得出什么有益的启示呢?那就是从中国的政府角度来说,要好好重视民间的力量了,我认为这是中国民间力量的崛起,尽管它是在海外,但他完全是非政府的力量。这一现象告诉我们,中国要重视培育民间力量,民间力量有自组织性和平衡能力。民间力量往往可以发挥政府难以发挥的大作用。以前我们是个包办政府,什么事全是政府包办,民间完全没有作用,并且还压得一点民间空间都没有,这是很不正常的。

    王小东:比如说这次的奥运,这次也还有压制,咱们比如说发汗衫,最后去了,我听说去了8辆的武警的车,你说发一个爱国汗衫又怎么了?

    仲大军:所以通过这个事情,我们要找出最重要的线索来,那就是要发育和培养民间的力量。这是中国民主改革和社会转型的关键,让社会来进行力量平衡。譬如今天我们大家坐在这儿,有不同的观点,说不到一起怎么办?那就干脆投票表决,你两票,我八票,那就听我的,就不能听你的,这就行了。
中国什么叫民主?这就是民主,民间进行选择和平衡。这样一种局面对于我们来说是至关重要的。可是中国现在恰恰是政府包办,我认为通过这件事,政府应当好好反思,要让民间的力量发挥作用了。我最近刚写了一篇文章放到我们大军观察中心的网站,中国政府如何借助民间的力量,大家可以上去看看。

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   王德伟,博客中国主编,手 机: 13810616020 ,Q Q: 149019745,M S N: wangdewei2000@hotmail.com,E_mail:149019745@qq.com,海淀区中关村大街19号新中关大厦A座10层。
 

 

发件人:"x8b8x8" <x8b8x8@163.com> 收件人: <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2008-04-25 17:48:24 +0800 优先级:普通标题:投稿

商业抵制:一种宏观无害但微观有效的民主权利

卢江苏南京财经学院WTO研究中心 卢映西

2008年4月25日

  最近,奥运火炬传递活动在巴黎遭受严重干扰,法国朝野在此次事件中的表现,充分显示了对中国极不友好的态度,这自然引起我国爱国人士的强烈反弹。于是,一场自发的抵制法国零售巨头家乐福的活动正在中国大地上酝酿发展。正当此时,我们看到主流媒体连篇累牍地发表一些专家学者的文章,大意是说爱国也要讲理性,因为这样的抵制活动即使有效,最大的受害者可能不是家乐福,而是在家乐福就业的数以万计的中国员工,还有向家乐福供货的中国供应商----按家乐福自己的统计,它的中国店铺在中国采购比例超过95%。就是说,抵制的后果很可能是伤“敌”五百,自损一千:我们的失业率上升了,我们的企业倒霉了,我们的GDP下降了。

  这些专家学者的意见正确吗?假如我们的抵制活动是宁可饿肚子也不到家乐福买东西,那么这些意见可能是正确的,因为我们的消费量减少了,这在目前的市场体制中,确实会引发一连串的不利后果。可是,实际进行的抵制活动根本不可能这么傻,大家只是不进家乐福而已,而不是要饿肚子。所以总的消费量不会减少,抵制的结果最多是家乐福的营业额下降,其他超市的营业额上升;家乐福要裁员,其他超市要招工。至于与家乐福打交道的供货商,可能要领教一条教训:做生意总是有风险的,与那些来自不友好国家的企业做生意,风险会更大些。通过抵制形成一种对中国有利的市场环境,有什么不好?所以这样的商业抵制活动在宏观上是无害的,那些貌似“理性”的专家学者,其实是只知其一不知其二。

  接下来再说说,商业抵制活动为什么有效。在市场经济条件下,我们每个人都很容易感受的资本的力量、资本的强权甚至资本的霸道。但是,正如任何专制政权都难免外强中干一样,霸道的资本同样也只是“水可载舟,水可覆舟”这一常识中的那艘岌岌可危、风雨飘摇的“舟”。在这里,“水”是由无数你我一样的消费者组成的,只是由于单个消费者总是处于离散的原子状态,因而我们常常忽视了这样一条真理:我们消费者有力量!其实在经济学中,对这个问题早有研究,这种力量被称为消费者主权(consumer sovereignty)。按自由主义经济学家米塞斯的描述就是:“在资本主义社会的市场上,普通人是至高无上的消费者,他们的购买或拒绝购买行为,最终决定着生产什么东西,生产多少,按什么样的质量生产。”在这个过程中,广大消费者“永远是正确的;他们是市场的主人,他们有能力让贫穷的商人致富,也可以让有钱的工厂主变穷。”就是说,企业的成败,取决于消费者手中的“货币选票”。因此,如果某企业遭到足够多的消费者抵制,就必败无疑。要是这企业足够大,那么企业所在国也必然会感到切肤之痛。当年大清帝国仅仅抵制了一项鸦片贸易,英国马上就痛得跳起来了,充分说明商业抵制在微观上确实是有效的。

  按米塞斯的看法,无论如何处理自己手中的“货币选票”,消费者都“永远是正确的”,这本来就是市场经济的常识。可是,我们却常常看到国内一些自称推崇自由市场的专家学者,总是费力不讨好地教导大家怎样“正确”行使这种货币投票权。没办法,这里只好让米塞斯继续敲打一下那些自以为比别人更理性、更高明的学者们:“在市场经济框架中发挥作用的,并不是纯学理的价值判断,而是人们具体体现在购买或不购买的行为中的评价。”更进一步说,市场经济因为有了消费者主权,有了“货币选票”机制,市场经济实际上也就成了一种经济上的民主制度--是由消费者自主的真民主,而不是需要专家来指导的伪民主。这种真民主是怎样的呢?米塞斯说:“市场民主所实现的,并不是根据人们‘真正的’优点、内在价值和道德出众来向他们分配报酬。使一个人富裕或贫穷的,并不是站在某个‘绝对的’的正义原则立场上对他的贡献的评价,而是他的服务对象完全从自己个人的需求、欲望、目的的角度所作出的个人评价。这正是民主的市场体系的含义所在。”具体到这次抵制活动就是,不管家乐福是否真的“罪有应得”,只要有足够多的消费者对它行使了商业抵制的民主权利,它就得倒霉。这就是市场经济。那些专家学者真懂市场经济吗?

  需要说明的是,商业抵制既然是一种民主权利,那么反抵制同样也是一种民主权利。抵制和反抵制,都是公民之间的意见分歧,一般情况下上不了“爱国”和“卖国”的高度。我倒希望通过这次抵制活动,人们能够进一步了解什么是民主,什么是自由,什么是市场经济。最起码,我们要让全世界明白,中国早已不是那个“量中华之物力,结与国之欢心”的东亚病夫,中华民族与其他民族一样,也是有脾气的!

 


发件人:"yinkx" <yinkx@126.com> 收件人: "仲大军" <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2008-04-20 09:30:55 +0800 优先级:普通标题:殷辂来稿

    大军先生:在奥运妖魔作怪的今天,将本人过去的一篇短文寄去。奥运是一场西洋人操纵的游戏,玩耍嬉戏被神圣化、政治化。以非政治化对付政治化,这可能是最好的办法。可惜的是,我们也和反华势力一样,将奥运这个摧残身体的运动游戏赋予了太多的“意义”。在三十年的关口上,各种矛盾聚集,别人半夜鸡叫,我们绝不能闻鸡起舞。跳出对方画定的圈子,不和你一般见识,这才是最好的办法。但愿奥运不是一个点。祝网站越办越好!殷辂,

从民族主义走向中华主义

殷辂

    民族主义是当今世界主导文化在民族问题上的表现。它的主要特点是,在民族内部强调团结、强调整体精神,但却不能推己及人,民族成为与其他民族争斗、竞争的工具。民族主义必须放在一定的历史背景下理解才有意义,它不是永恒的、绝对的,以民族划分类别甚至民族成为实体都与特定时代有着密不可分的联系。抽象地谈论民族主义而不和具体民族结合起来,极容易混淆是非。同样是民族主义,但有压迫民族的民族主义,也有被压迫民族的民族主义,两者的性质并不相同。中国近代以来饱受列强的欺凌,在反抗压迫的过程中形成了被动的民族主义,相对于西方列强来说是正义的,但并不意味着可以超越时、事而绝对化。民族主义可以用来对抗民族压迫,但却不可能真正摆脱压迫与被压迫的恶性循环。对于中华民族来说,不但要反抗民族压迫,还要解决被时代压迫的状况。

    民族主义的兴起是上世纪九十年代以来的大事。关于中国的民族主义是否理性,很多人都在反思。我们认为,反思中国的民族主义不应该以化装成普世主义的民族主义为武器,这种反思带着明显的西方中心主义痕迹,并没有跳出时代的牢笼。对于九十年代以来的民族主义,一方面要看到其兴起的背景和时代烙印,同时也要看到其局限性和情绪化的东西。在西北大学事件中,几个日本流氓就能够伤害这么多中国人,有人说这是正常的民族情感,但是否也应该思考这样的问题:我们是不是太容易受到伤害?日本流氓的行为让人蔑视,受到伤害的应该是他们自己,但这种自贱行为在很多人眼中却是污蔑中国和中国人。西北大学事件发生以后,一些人开始分析这几个日本人是不是有意污蔑中国人,但问题的关键不在于他们是不是有意,而在于我们是不是“能够”被污蔑?狗向人嚎叫,正常的人即使去打狗,也不会觉得人格受到伤害。别人污蔑我们,而我们却太容易被污蔑,这是更值得反思的问题。

    西北大学事件说明我们民族精神并不十分强大,甚至可以说比较脆弱。中国取得奥运会的主办权之后,从上到下都陷入狂喜之中,以为能够举办这种“运动游戏”说明我们重新获得了尊严,但这种尊严却不是来自于内,而是向别人“申请”来的。这次事件又从反面证明我们缺乏自信,太需要别人的尊重,因而也太容易受到伤害。这说明没有深厚文化根基的民族主义并不能维护民族的正当利益,极有可能被外人牵制,在一些无聊、琐碎的事物上争强好胜。理性民族主义的形成有赖于提供理、义的文化,没有这种基础,单纯的民族主义就会失去方向,很容易情绪化。越是一切围绕着“民族”,就越需要外在的确认,最终可能连民族利益都难以清醒地认识到。要实现真正的强大,必须要有强大的精神。中华民族的精神支柱是本于生命的中华文化,有了中华精神,民族主义就有了理性的保障。

    中山先生讲民族主义,主张扩充家族慈孝友恭亲睦之义,成民族仁爱侠义诚信之德,推此而为民族与民族平等和合之大同世界(太虚法师)。这是中华主义在现代社会的表现,是真正理性的、通达的民族主义。这种民族主义不是纵我制人、你争我夺,它强调民族但不失正理,自利而利它,这正是中华精神的体现。有人说中华文化由于强调家庭因而不能形成所谓的民族国家,也没有民族主义。其实,没有民族主义是由于没有民族主义产生的“现代”环境,但并不是没有民族之“理”。民族遭受欺凌则奋起反抗,世界出现文明危机则从本民族做起进而影响世界,这都是民族之理。

    应该思考这样的问题:为什么从表面上看是强调血缘的家族主义没有形成现代意义上的势力或利益集团?为什么它不但不和社会对立,反而起到整合的作用?为什么据说是建立在“普世价值”的基础之上的近代典型的民族国家却不能超越种族、血缘反而成为野蛮扩张的民族战团?这足以说明,权利之聚集终归是“私”,虽然可以聚而为民族、为国家,但其狭隘性却难以改变,不可能是普世的。只有合和于理、合和于道,才能真正普及于世。在中华文化中,自修身以至于平天下,通达而无障碍,强调家庭但并不滞于家庭,家庭之理与社会之理并不对立,并不存在闭塞不通的边界。这种有形而无碍的特征不是家族主义或者所谓的“差序格局”能够解释的。如果家族偏滞于家族私利而失去了家族之理,必然成为一种与社会对立的势力,这一点在今天已经有所表现。不能一于理,不要说国家、社会,就是现代的所谓核心家庭内部都会纷争不断。偏执于现代与传统的两分法,实际上是将无限、无形之道形式化,分而治之。虽然世事在变化,但古今无二理。中国古代没有民族国家的概念,但民族岂能独立于“道”、独立于“理”?如果民族本身成为“理”的化身,世界的和平、和谐就永远实现不了。

    中国的民族主义面临着两种选择:是像一些人所设想的那样,将民族的旧瓶中装进民族国家的所谓“实质内容”,还是恢复中华精神而将其合理化?其实,所谓的民族国家的“实质内容”无论被装饰的多么现代,无论怎样以“普世”的面目出现,都不能改变其以民族为“理”的狭隘与虚妄的本质,由于其本身的局限性,不可能真正化除野蛮。同时,依靠这些内容也无法解决中国这样的大国的国家认同问题。中华民族不是西方意义上的民族,其基础不是种族而是中华文化,其本质是以中华统摄民族,而不是以民族统摄中华。由于中华文化的巨大的融合力,形成了这个世界上独一无二的民族。中华文化的融合力体现在它不强求形相的一致,而求证于心,求证于理,这与建立在分别基础之上的欧洲民族主义有着本质的不同。在当代,要形成合理的民族主义,要解决中国这样多民族国家的国家认同问题,要真正实现和平发展的目标,同样需要以中华文化为基础的中华主义。

    中华主义是合理、正当的民族主义,是由近及远、切实可行的世界主义。它不否认国家、民族的存在,但并不是滞留在此而不能贯通,而是顺理而行、推己及人。它涵盖了民族主义中反抗民族压迫、促进民族统一等合理内容,但同时又扬弃了其中所内含的狭隘性、侵略性和野蛮争夺的特性。先贤云:“中正和平谓之中,华贵文秀谓之华。”“中者道备吾心,华者化成天下。”中华之本质在此寥寥数语中被表述的非常清晰,不具此德,根本谈不上中华复兴。豺狼横行,但人并非只有变成豺狼才能驱赶豺狼;霸权当道,但并非只有蜕变为野蛮人才能对抗野蛮。复中华之性德,则足以应时世之变,岂可随波逐流,变而无根、变而无理?从民族主义走向中华主义不但是中华复兴的前提条件,同时也是与解决世界文明危机联系在一起的。

    选自《文明的和解》(证大研究所编、人民出版社2005年11月出版)上篇第三部分:《中华复兴与中国和平发展之路》。作者殷辂,字恺玄。
 

 

 

发件人:"张 军" <xinli241@yahoo.com.cn> 收件人: <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2008-04-19 01:46:28 +0800 优先级:普通标题:投稿:地方风俗阻碍银行改革?

农行员工上岗靠“拜把子”拉关系

地方风俗阻碍银行改革?

崔文波

  农行济宁市金乡县支行2005年“双向竞聘”改革,相关信息在12月下旬被众多媒体转载,到了2006年初就引起网上的论坛广泛讨论,“双向竞聘”是当前众多行业流行的改革模式,为什么会有如此多的争议?

  记者1月18日赴金乡县调查,进入县城,远远就能望见三岔路口的英雄王杰塑像,在路的两边到处都是大蒜收购摊位,大蒜阵阵飘香。入乡问俗,记者从搞大蒜生意的朋友那里了解到,这几年蒜乡恰天时地利人和,农民收入高,吸引了五湖四海的商人,以至宾馆爆满,民营经济和对外贸易在本地区名列前矛。在鲁西南乡间还流行一种“拜把子”又称拜“仁兄弟”的仪式。大约3-10人燃香血盟后,相互间以亲兄弟随礼往来,结拜后互称对方父母大爷、大娘,也有的称“爹妈”,口头上一般用“仁爹仁妈”来表示。且终身不能反悔。否则,称为“摔香篓子”,被视为不仁义,让众哥们瞧不起!在本地周围县农村乡镇泛滥,县城机关不多见。

  据该支行10多名干部职工向记者反映,随着农行营业所撤乡进城,“拜把子”的乡间活动也发展到县农行机关,还挺时髦。不仅有桃园结义,还有义结金兰,即当地称的拜“干姊妹”。

  从行长到多数员工只存在多拜或少拜,在本单位的“仁兄弟”人均数大约在4-5人规模,如果计算上农行一分为三之前的分流到其他农村金融机构“仁兄弟”数量比这还要大一倍,包括下岗员工在内也有。没有“拜把子”的只是极少数大中专出身干部,据说这种现象在历史上还遭到其上级济宁市分行会议文件的多次点名批评称之为“金乡老毛病”,在本次县行“双向竞聘”改革动员会上,行长一把手还老调重弹“市行多次点名批评的拜‘仁兄弟’拉邦结派的金乡老毛病又犯了,但是不要干扰正常竞聘,不准乱打电话”。据群众回忆当时行长的讲话很刺耳,其实是上梁不正下梁歪,“拜把子”最多的是中层部门经理以上干部。记者还听到了打油诗:“行长是兄长,员工是兄弟;上岗靠仁兄,工资靠关系”。

  这种联络感情的民间结社,在一般情况下不会侵害群众利益。如果,客观环境发生变化就很难保证。农行近几年来加大改革力度,(总行、省、市)上级推广方案一直是俗称“兵选将”、“将点兵”的“双向竞聘”。在定岗、定员、定编的基础上,实行了班子聘中层、中层选员工、员工选岗位的双向选择,没有与考试考核挂钩。基本上是人情操作,错误在所难免。在该县支行20名下岗员工中,有系统名牌“农行长春学院”大专生和多年先进工作者,还有岗位技术能手。而该行130名员工的结构是大中专、高中、初中以下半文盲大约各占三分之一。该行选兵选将工作真正能沾光的就是“拜把子”多和关系又多的人,不论是否文盲。下岗员工怪自己的“仁兄弟”少,“仁爹仁妈”少,记者的法律知识是无法解释明白的。

  员工下岗后,每月还发工资500元左右,比上岗员工每月少领工资1000多元。上岗员工也发生了较大的变化。该行提出的工资改革口号是“基本工资保吃饭,岗位工资靠实干,绩效工资凭贡献”。在工资总额不变的情况下,按专业工种和职务等级两种方法实行系数工资,计算标准从1.0-2.0系数,以降低职工工资来增加行长工资。这还要提到该行办公室“丰产”通讯员李登林,每年向报社供稿200余篇,只要用互联网查询“农行李登林”众多文章就可得到证实。他是该行唯一拥有国家普通学历金融专业大学生―山东农业大学。工资改革强制取消其中级技术职称待遇,改定为1.0工资系数是全行最低的2名员工之一。在副行长办公室里暴发精神病冲突后,修改为1.2工资系数。现在又有一名1.1工资系数的前部门经理又冒出精神病问题,并向上级银行提出依法“劳动争议调解”,半年还没有结果。据群众传闻竞聘1.5-1.7工资系数的中层部门经理,还需找位高权重的行级干部拜“仁兄弟”,行长类似侠义兄长。这多少有点像旧时老钱庄味道。这样组合的队伍最大的优点就是勇敢,缺点是放弃内控背离现代企业制度。果然,该行各项业务增长在当地都是排名第一。还有一个惊人奇迹,如果累计其不良贷款率在110%
以上,超过100%的原因是储蓄所存款业务坏账也隐藏到贷款科目达1000万元以上。

  该行种种怪异现象,并不能代表行业整体表现。在本地的建、中、工三家银行的员工下岗,都是经过业务考试末尾淘汰和全体员工民主评议程序,腐败行为是没有空间的。而已上市的该县建行工资模式并未取消档案工资,而是按学历、职称、职务分别增加津贴补助。上市建行工资分配比农行规范,而且收入差距小。为此,记者就金乡调查结果,专门向省有关部门咨询,定期向劳动部门报送《劳动监察年审手册》是企业法定义务,山东省地方法规还要求“经济性裁员”和“重大工资调整方案”都要经过职代会民主程序,并报劳动部门审核。县农行作为中央企业,劳动监管是省厅直属,比起普通企业的属地管理还处在执法空白点。由此看来农业银行作为最后一家改革的银行,要想成为的后起之秀,目前的“双向选择,竞争上岗”模式,还有许多地方需要完善。

  最后,该行的一位副行长,向记者透露,其上级对金乡农行的领导层已有了调整意见。但愿金乡农行在新行长领导下新年新气象。对下岗员工反映的农村小城镇建设鲁西南重镇停工和农业扶贫贷款等问题,记者将继续调查。(该行有农村小城镇建设贷款220万元,残疾人康复扶贫贷款83万元。)




发件人:"Steven Leung" <steven.leung.cn@gmail.com> 收件人: <zdjun@263.net> 抄送:发送时间:2008-04-18 23:05:18 +0800 优先级:普通标题:Fwd: 带血的勋章
 

玖龙纸业被指“港企之耻”

2008年04月17日 每日经济新闻

    近日,一份由香港大学师生监察无良企业行动(SACOM)、香港浸会大学学生会及香港中文大学学生会发表的 《2008年首季香港上市企业内地血汗工场报告》,揭开了5家港资企业在内地工厂涉嫌违反 《劳动合同法》。其中,由前女首富张茵掌控下的玖龙纸业(2689.HK)更被指为"港企之耻"。

    根据报告披露,SACOM的调查员在初步调查时,发现玖龙纸业内地工厂员工的 "劳动条件特别恶劣",所以特别深入调查。而触目惊心的调查结果,使调查员做出了玖龙纸业是 "名副其实的港企之耻"的结论。

    此前,这家港企以其董事长、前女首富张茵而闻名。彼时的张茵,以白手起家的创业经历和荣膺中国首位女首富的荣耀而备受瞩目。此后,虽然因股价暴跌,她丢掉了首富位置,但仍以其在公开场合的言论而备受舆论关注。

    今年两会期间,以全国政协委员身份出席的张茵在接受媒体采访时表示:"一个国家如果没有贫富悬殊的话就不会富强"。在就新《劳动合同法》发表意见时,她表示,"新法过于保护劳工,企业就很难运作了",建议"取消签订无限期合同一项"。

    报告"要求张茵引咎辞职" 。

 

前女首富张茵被曝“点血成金”

2008年04月17日

每日经济新闻

敛财

出工伤事故,无辜工人也要受罚。中国法律规定,工伤事故赔偿完全是雇主的责任。然而,玖龙纸业的做法不单完全违背上述原则,更强迫其他无辜工人因工厂出现工伤事故而缴付巨额罚款。有一名司机就因工伤事故,7年里被罚了二三十次。

以东莞玖龙今年2月7日凌晨3时生产部的工伤死亡事故为例,受访工人从工厂通告得知,因该次工伤事故,罚了厂务副总3000元、经理2000元、值长1000元、班长1000元、普工罚款不详。一受访工人称,每次出现工伤事故,同班的其他工人通常会被罚款300元至几千元,同时工伤受害者也可能会被罚,受罚范围视不同部门的处理方法。

玖龙厂的一个班有20至50人不等,以出现一个工伤事故罚300元计算,玖龙厂可以因一个工伤事故"赚"6000至15000元。若出现工伤死亡事故,罚款会更多。
在玖龙厂的《员工手册》上,洋洋洒洒约有15页是说罚款的,共有87条罚款条款。

停工

去年12月东莞厂发生停工事件

玖龙纸业于停工事件发生后宣称,此事"约有数百人"参与,"事件起因源于早前有谣言指玖龙纸业将调低临时工人工资,甚至有传言指临时工人将被解雇,因误传错误讯息使员工误会而触发事件。"

而多名受访工人表示,从去年9月开始,原料部的"临时工"被减薪200元,10月被减500元,两月共减700元。受访工人估计,那是由于新的《劳动合同法》即将实施,工厂想将大部分工人转为 "劳务派遣工",以减少新的《劳动合同法》对公司用工的限制,于是以大幅减薪及降职的方法,迫使工人自己辞职──连工厂辞退工人的赔偿费也可省去。去年 11月开始,工厂要求"临时工"与劳务派遣公司签合同,合同上写明工资只有960元,比玖龙正式工人的1500元、1700元少了约四成,他们非常不满。同年12月13日,由职长带头发起停工,联合所有"临时工"共2000多人,在玖龙门外停工堵路3天。

用工

工人不清楚工资是如何计算出来的。东莞厂:"辅助工"全年无休假 。

东莞厂约有工人9000人,男工占90%。2008年前,其中有约3500人是长期的 "临时工",主要在原料部工作。原料部是重要而不可或缺的工序,并不属于"临时"或"辅助"性质。 自2007年12月停工事件后,原料部招聘的新员工(称为"辅助工")都和南方人才市场和广州红海劳务派遣等劳务公司签合同,合同期为一年。于是,以后在玖龙东莞厂原料部工作的,都是劳务派遣的 "辅助工",不被当成正式工。 玖龙厂不与 "辅助工"签合同,"辅助工"不能住工厂宿舍,全年无休假,但对他们的管理权还是在玖龙厂手上──玖龙厂还是有权罚款。

太仓厂:工资被扣押约一个月。太仓厂约有工人6000人。2008年1月1日起,太仓厂新招进来的原料部工人,都是和昆山的思拜克劳务派遣公司签订劳动合同,合同期为一年。"派遣工"享受医保等待遇,加班费基本上按劳动法来算,平时不加班,周末两倍工资。不过,法定休假日并没有3倍工资。 太仓厂不论正式工还是 "派遣工",工资都被扣押约一个月,而且没有明细工资单,受访工人都表示不清楚工资是如何计算出来的。

歧视

工厂不招用乙型肝炎病毒携带者。原料部工人需直接用手接触没有经过任何消毒处理的进口废纸;原料部车间粉尘很大,但工人只获发普通棉口罩;揭面纸工人直接用手将废纸泡在水中,工人的手都发炎脓肿。 东莞厂不会提供劳保用品如手套、帽子、鞋子、防护眼镜。工人有需要的话,要自己买。需接触粉尘及化学用品岗位的辅助工,没有被安排进行定期的身体检查。 工厂不招用乙型肝炎病毒携带者。工人体检,需自付约50元体检费。 进厂不招未婚女工。受访工人说那是因为避免支付有薪产假。 宿舍收租3元/平方米,一间房要120至200元,比工人外面租房贵两倍。食堂每餐6至7元,比其他同区工厂食堂贵3倍。有自己的发电厂,仍收工人电费。 工人出厂须经保安员搜随身物件,否则会被罚款。 工人间严禁讨论工资情况。

事故

工作环境危险,工伤事故常发生 。"月月有工伤,季季有人死"。

受访工人称东莞厂工作环境很危险,工伤事故常有发生。当地玖龙工人都流传一句顺口溜:"月月有工伤,季季有人死。"受访工人说:"原料部叉车撞到人、铁丝刺伤人;生产部机器压死人、造纸机卷进人、货物砸死人,很恐怖!" 受伤工人被送去麻涌医院,该院的外科部和骨科有很多玖龙的工伤工人。调查员在麻涌医院发现,每层楼都有两至三名保安。如要进入,必须清楚交代找哪个病人、病房、床位,才准进入。

大年初一凌晨 一男工被砸死。今年2月7日(农历大年初一)凌晨3时,生产部仍然要加班,工人将一卷卷成品的大纸,从二楼吊到一楼。在运吊过程中,机器的钢管可能因负荷过重,突然断开,成品纸及卷纸筒的铁皮从二楼高处掉下,压死一名男工。

罚款

同事上班睡觉 不举报罚500元。东莞厂:不从东大门进厂罚300。轻微违纪每次罚款300元,满6次开除。轻微违纪情况有40多条,包括工人不按规定从东大门进厂、坐车插队、进厂不戴厂牌、乱丢垃圾、不戴劳保用品、迟到半小时、忘记刷电子卡、上班吃零食等。

一般违纪第一次罚500元,加警告处分,取消当月奖金;第二次罚1000元,加记过处分,取消年度调薪资格;第三次除名。一般违纪包括上班睡觉或发现别人上班睡觉不举报、代人刷卡、在工作场所吵架等。旷工一天罚500加扣奖金,旷工3 天按自动离职处理,不给结算工资(扣掉两个月的工资)。 严重违纪一经发现立即除名,并罚1000元以上。包括在厂区抽烟、在工作时间玩手机、"散播有损公司谣言,有煽动怠工或罢工行为的"等情况。

太仓厂:每天约罚20至40人。玖龙太仓厂自2008年1月后,将最低罚款额度降至50元,在工厂的内部电邮通知可以看到,该厂每天约罚20至40人,每次罚款额为50至300元。其中被扣最多的是基建部和运输部,如果工人将车停在2号线,而工厂一定要求停1号线,就会被罚;如果不接受罚款,就会被没收驾驶证。

 

频频叫板"劳动法"张茵们的底气是什么?

    旗下龙头企业玖龙纸业被曝涉嫌"血汗工厂",这已经是前"中国女首富"张茵今年第二次被公众的视线审视——第一次是今年两会期间张茵提议修改《劳动合同法》,将无固定期限劳动合同修改为有期限劳动合同。唯一不同的是,第一次是她主动站上了公众的审视台,而这一次则是被动的。从结果来看,第一次公众审视便给张茵带来了很大的压力,舆论纷纷指责张茵是在为少数既得利益者代言,试图转嫁新《劳动合同法》对企业的压力。而玖龙纸业涉嫌"血汗工厂"一事曝光,难免使人联想到张茵不仅公开叫板,更涉嫌以实际行动对抗《劳动合同法》等一系列法律法规。

    在全球经济前景被普遍看哀之时,就业状况逐渐紧张、企业用工门槛逐渐价高便会显现出来。一方面是务工人员一职难求,一方面是企业面临高成本的竞争,一种奇怪的现象便出现了:劳资双方往往会对是否遵守法律法规达成一种相对的默契。对劳方来说,饭碗更为重要;对资方来说,生存更为重要。因而双方在法定的用工程序方面便不约而同选择了规避——一些资方习惯性选择规避,而大多数劳方则是被迫选择规避。这也可以解释为什么往往一些"血汗工厂"被曝光之后,在监管部门找不到投诉记录的原因。

   一些资方之所以敢明目张胆地违反法定用工程序,其根本还在于这些大多属于新兴阶层的富豪对资本价值和劳动价值的认知和比对。"我们养活了工人,国家的税也是我们交的"——这样的想法,只怕不是少数老板自然而然的认识。然而对于劳动价值和资本价值相辅相成的关系,又有多少老板会去认真思考?更为可悲的是,"养活"与"被养活"似乎成为一种公然的信息。我们无数次地听到年薪上百万千万的职业经理人称自己是"打工仔",如此层面的雇员尚将自己的劳动价值主动忽视或贬低,更何况那些月薪不过千元的真正 "打工仔"?如果就 "老板更重要还是员工更重要"这个问题做一次街头调查,恐怕十有八九的人会回答 "老板更重要"。环顾我们的左右,有几个人真正尊重并敢于展示出自己的劳动价值?又有多少员工敢于对老板说 "你的资本价值至少有一半是我们的劳动创造的"?

    一个不可忽视而可悲的现状就是,在劳动价值与资本价值博弈中,劳动价值被严重贬低,而资本价值被过度放大了。这也正是"血汗工厂"频现的根本之所在——一方自认 "你的一切都是我给的,给你什么就是什么",一方自认"我的一切都是你给的,你给什么就是什么"。或许这是一些老板们不成熟或不正确的想法或做法,但劳动力对于自身价值的忽视或主动贬低,也在一定程度上助长了资本价值至上论的日益膨胀。劳动价值得不到资本价值的应有认可,而资本价值又无限地抬高自己,此一长彼一消,法律法规的制约作用就在老板们的眼中被淡化掉了。

    幸好不是所有的劳动力都甘于接受这种资本价值高于劳动价值的事实。2007年底,就有媒体披露玖龙纸业的东莞工厂曾出现过员工因不满公司新合约的工资待遇而停工的事件。更为重要的是,我们的法律也不会漠视和纵容这两种生产要素的严重失衡。新的《劳动合同法》便是努力维持劳动价值和资本价值达到平衡的最好武器。而身为劳动价值的创造者,最关键的就是重视、尊重自身的价值,合理利用这样的武器,不必为那些叫嚣"资本价值至上论"的资方付出自己不应该付出的代价。



 

发件人:"" <li9xianyuan@gmail.com> 收件人: 抄送:发送时间:2008-04-20 04:49:02 +0800 优先级:普通标题:又一个“鹤鸣于九皋,声闻于天……”

    这样的纯净高远,这样的回肠荡气。全无尖酸狭闷之味,真乃泱泱中华之才。鹤鸣于九皋,声振天际;凤翔于千刃,高梧深栖。共同的赤子之心,莫论5060;别样的风雨故事,当数7080

80后生写给胡锦涛主席的2份公开信

中山大学2年级学生  王学成

2008年4月21日

尊敬的共和国船长——主席同志

    您好。做为80后的一员,做为中大信科院一位理科生,做为中华人民共和国的一员,我奋笔直书,向主席您写下这2封信,因为我有鲜活的灵魂。中国人历来都有告状的传统,所以这第一封信,我是要告状的。如果从范围来讲,我告的范围太广,似乎告了古今中外的一些存在。

    首先我要讲的是,我不投状于中国最高人民法院,而投状于主席,是因为我不相信现今社会状态下,法律的公正,但我却相信基于人性的良知。我们都知道,当经中国,在几乎所有的权利都集中在了大大小小的官僚和巨资产阶级手里的时刻,法律只是权利集中者手里的一个玩具,于己有用则对其爱不释手,于己无用则随时可以将它凉在一边,甚至于可以撕破脸面,将法律变成强权的奴隶,动用财力,武力,威胁利诱,强奸天理,掩饰罪恶。权利和财力的勾结,更是形成了中国的造孽机器,遗祸无穷,天理难存。他们可以把人大会当作玩品,通过扶持一些政要和学阀来给自己抬轿子,他们也可以任意指鹿为马,迫害对他们有害的真理和势力。然而主席,我不信法律,却信天理,我不信强权,却信人性,所以我还是要告状。自然既然给了我明亮的眼,我就有权去追求万事的真,自然既然给了我晶莹的泪,我就有权去爱恨,去追求正义和善,自然既然把语言赋予我,我就有权去批判谎言传播真理,自然既然把智慧和感情给了人类,我就有权利追求使人类高尚和幸福的理和情或国度。我相信追求真,善,美,正义,公平,关爱是人性最本质的真,所以我要发挥人性的本能,追求天理,所以我要告状。

一告孔子

    我是中国人,不可不谈中国事。所以我这第一告,要告一个中国人。他太老了,老到我已经无法将他的肉体带上堂来,因为他的肉体已经零落成泥碾作尘了。但是,我缓释要告他,因为他已经不是人了,他成神了。我们这一代最喜欢真理不喜欢神。因为我们知道神在有时候会骗人的,会自私自利或者霸道无耻的,但是真理却不会。神往往会骗我们安于现状,熄灭梦想,抽走我们的灵魂,把我们变成行尸走肉,但真理却不会,他会给我们梦想,给我们灵魂,让我们去做一个真正的人,让我们成为有血有肉有思想有感情的生动的人。

    那么我要告谁呢?我要告仲尼。李敖为今人题词说:"天不生仲尼,万古如长夜。天又生我们,长夜才复旦",的确,上天不早就像孔子一样伟大的人物,那么万古就像漫漫长夜一样暗淡无光。但是我们这一代人不喜欢搞权威,不喜欢独尊,因为我们真的希望"天又生我们,长夜才复旦"。我们希望21世纪的中国有更接近真理,更贴近人性,更造福苍生的伟大哲学,社会学,经济学和思想。所以我要坚决反对现在社会里高高立起来的权威和独尊。因为读书人被独尊和权威一糊弄,十有八九掉进图书沼泽爬不出来,更莫谈破而后立了。而那些在沼泽里爬不出来的人,却往往成为文化就不,思想进步的绊脚石,这类人,他们掌握的知识越多,我们社会进步的阻力就越大,因为他们排他,他们遏制新文化,新思想的产生和发展。

    我要告孔子,告他什么呢?我要告他成神罪。因为成神,所以唯我独尊,不可逾越。因为成神,所以我们是卑贱的蝼蚁,因为成神,所以无数的罪恶和谎言,在神的庇护下放肆。因为成神,所以吃人的东西常常在神的大树下乘凉。因为成神,所以他的屁也变香了,因为成神,世上更先进的文化思想真理,都被他的独尊排斥掉了,而掉进去出不来的学术混蛋却在那儿摇头晃脑,照本宣科,骗吃骗喝。我们是21世纪的中国人,我们这一代更喜欢真理不喜欢神。我们希望百家争鸣,也喜欢融会贯通。我们继承旧,也喜欢创造新,我们希望有更贴近人性真善美,公平,正义的新思想新理论新文化的诞生,我们希望21世纪是中国伟大复兴的世纪。现在社会上成了神的人,就像孔子,他是伟大,但他是人,是人就要放屁,我们需要有随时随地批判地接受文化的大环境,我们不希望成为说他的屁是香的的哪一类人。我们喜欢真理,不喜欢神,我们不止要听好的,还要明白坏的根源。一大堆在那儿鼓吹的东西,我们不喜欢。这样的人文环境不好,怎么就找不到一些批判臭屁的东西呢?

    我要告孔子,还要告他思想的根,那是什么?早在两千多年前,中国人就已经把世界的统一性归于精神的统一了,而那个年代的孔子更是在无知与精神之中更注重精神的一个,他一生求道,处处悟道,时时不忘联系世界的精神统一性。不独唯他,像老子的道德论,庄子的"天地与我并生,万物与我合一"的天人合一的思想,都是在重精神轻物质的哲学观指导下形成的。这类重物质轻精神的哲学观藏在当时诸子百家的著作里,直接导致了传统主流思想骨子里把物质摆在精神下面的事实。中国人尚读书,鄙商农,崇气节但却讲肉食者鄙,都是重精神轻物质的直接证据。而这又恰恰是导致我中华近百年屈辱藏的最隐秘的一大根本原因之一,所以我要告他。我们知道,人类文明是由基于物质的自然科学和基于精神的人文科学共同支撑的,在一个重精神轻物质的大环境里,自然科学的发展必然是落后的,这直接导致我中华近代科技之落后。而孔子他最更大,因为成神,造了一大批学术混蛋和卫道士,阻碍社会变革,阻碍人文科学进步,所以我要告孔子。

    我告孔子,认为21世纪的中国,不该尊儒,而应该批儒。诚然,正心,修身,治国,平天下很不错,文明接受,但是怎么就没有批判他臭屁的一些文章呢?这样的人文环境不好,一大堆在那儿鼓吹的东西,一大堆在哪里造神的东西,我们国家这样的人文环境不好,我们这一代人,要真理不要神。我们要一个百花齐放的批判地继承古今中外的文化思想的大环境,我们要知道真话,要知道真正的对和真正的错。21世纪的中国不该尊儒,不该造神,有神了,就没人超越了,就停步不前了,甚至要倒退了。21世纪中国,需要一个百家争鸣的批判地继承文化思想的大环境。

二告私有制

    第二告,我要告一个不是东西的东西,那他是什么呢?他不是人,也不是神,甚至于也不能算是东西,但他又确实是古今中外最不是东西的东西,它就是私有制。私有制犯了什么罪呢?他罪太多,罄竹难书。我就不想再为他著书立说了,但还是要简单说点。因为古今中外他一直在作怪,而尤其在现在的一些缺乏公平正义的,人民处于沉睡状态中的国家造孽深重。

   私有制把女人的屁股变成了商品,而生命人也成了可以随意买卖的货物。私有制形成尊卑贵贱,并在此基础上包养腐败,他助长贵族遗传和贫困轮回,贫富之鸿沟几成天险难越,严重不平等让优势者践踏着社会的公平,正义,真善美和社会良知。他制造着财富和权利的无休止不平等,深化各国内部矛盾,像癌细胞一样谋杀着古今中外所有的国家。他就像恶魔一样挑起人类的战争,却在看不见的角落偷偷微笑。他让个人失业,农民失地,大学生没工作,闲散人员犯罪,贵族阶级违法。他让社会资源严重浪费,牛奶常常倒进江河,酒肉常常臭于朱门。他造就巨大的不平等,人类的灵魂常常在地狱里煎熬。

多少次人类公平,正义的愿望,

被私有制无情地撕成粉碎,

爱我祖国和人民的心,

被私有制刺得流不出泪也喊不出声,

多少人在恐惧和贫困理悲,多少人在热闹后的孤独里飞,

我要告这万恶的根!

多少故事多少牵挂的人,

多少真情飘散在风尘,

我无法欺骗使我无法欺骗的人,

我无法尊敬使我无法尊敬的人,

私有制你这万恶的根,

我要把你告上人类大法庭,

多少人被你驯服成丢了魂的奴隶,

多少人被你利诱成汉奸和走狗,

多少人被你欺负得在悄悄落泪,

我无法欺骗使我无法欺骗的人,

我要告你这万恶的根,

多少人上不起学在贫困理轮回,

多少人看不起病在悲伤理消逝,

多少人在战争中痛失家园孤苦无依,

我要告你这万恶的根。

三告第二次洋务运动

     千古去,换了人间,不再告人,不再告神,我要告中国历史上一次失败的运动。虽然他远去,但他又近前。他是什么,他是中国历史上的一次洋务运动,也史称"洋务运动"。

    搞学术独尊而形成的一大批学究混蛋和卫道士,结合着一大批腐败官僚和非常有钱的人,构成了该洋务运动中后期的罪恶核心,国内贫富差距的拉大加剧着内部矛盾的深化,人民生活于水深火热之中,而朱门酒肉臭也是不争的事实。而国内崇洋之风空前高涨,各媒体报馆和学堂,都在讲洋学,办实业兴国。谈笑歌舞升平中,醉死朱门粉黛里,人民不满情绪在地下悄悄酝酿。而西方势力,为更好地掠夺原材料和廉价劳动力,对中华就行着联合打压,并积极扶持培养着国内傀儡势力。由"清"政府发起的这股办洋务的热潮,上线以总理各国事务衙门这类外宾接待点为标志,下线以《马关条约》这类不平等条约的达成为结束标志。一次惨痛的教训,一次悲哀的旅程。

    这次运动在历史上是以失败而告终的,对而今我们这些80后而言,它已经死了。中国人讲究死者为大,似乎我应该尊重它了,但是现在的我却偏偏不肯放过它,我坚持要告它。我要告它这条以改革,开放,自强为号召的"自强"新政。这一次典型的物质第一精神第二的路线,这一次一切以物质进步为中心的强国路线,害我中华儿郎流了多少血,送了多少财,到头只换来一杯辛酸泪。谭嗣同那样的烈士,就因为要说真话,就因为要唤醒民众,就要被邪恶轴心杀害。一大批与富,权勾结起来的学术混蛋,卫道士,贪官,恶绅依仗着手里的特权,架空最高领导,对内迫害对外妥协。这类事实上以物质进步为中心,文化和政治流于微末的强国路线,能不失败吗?朝朝歌舞升平,暮暮醉生梦死,处处粉饰太平,不容批判的文化怎么进步?严重腐败,脱离最广大群众的政府,只能是腐败越腐败,软弱越软弱。由于他严重反人民反正义的软弱特性,注定了他外妥协让步甚至与之勾结,对内欺瞒哄骗甚至残酷迫害的的本性。但凡这种势力最怕的不是西方世界灭我中华之国,他们最怕的是人民力量夺取政权。因为他们知道,在西方人眼里,就算中华灭了国,他们还是有用的,但是在人民眼里,他们是该被送上断头台的。

    我告洋务运动就算告他物质第一的强国路线,我告洋务运动就是告他错误的强国路线,告他这加速造孽的政策根源。治国者,在精神上不注重追求人类精神的进步化,不提倡时时刻刻批评与自我批评,不注重对文化的批判地继承,不注重在政治上矛盾的简化,一味得姑息养奸,一批又一批的腐败的作风,言论,思想就会在和平的土壤里生根发芽并茁壮成长,这种腐败再配以私有制土壤里劫贫济富的劣根性,人民灾难不沉重,我看倒是怪事了,那个腐败的政府他不灭亡,我看这真是没有天理了。那样的政府,我看他不该叫"清"政府,他太不清了,我看该叫他"土匪政府","官僚政府","富贵人政府","贪赃枉法政府",这是怎样一个破政府呀,这不是造孽的机器,邪恶的中心吗?这样的政府他不亡,我看便果真没有天理了。

    然而历史早已经证实这世上是有天理的,所以我要告,因为我相信天理永远高于法理,我要告像他这样的运动。一个没有精神的民族是一个供人奴隶的民族,一个物质第一的民族是一个人尽可夫的民族,一个消灭精神的民族是一个一盘散沙的,思想混乱的民族。缺乏精神的民族是一个多么令人悲伤的民族啊。我们这一代的中国人,我们80后中优秀的儿郎,我们需要精神,奋发图强的精神,我们不要一些靡靡之音。我们需要一个批判性继承文化的百家争鸣的大环境,我们要朝着贴近人性真,善,美,公平,正义进军,我们要朝着使人类高尚幸福的国度进军。我们这一代是需要点精神的,我们也需要女子,但我们不需要女子这一类商品,我们也需要食物,但我们不要吃新贵们嗟来之食。所以我要告,因为我要为我们这一代呼唤一点精神,我要为我们这一代消灭一些假道学,假权威,我要为我们这一代扫除一些高高在上的,吃人不吐骨头的东西。我们不喜欢步入一个黑社会在裸奔的年代。中国要走向真正意义上的繁荣富强的前提,必须是先要扫除一些邪恶中心。不独我们这一代人,我们的社会也先要精神,如果真的如我所料,中国涨大的官僚阶级由于痛巨资产阶级有着千丝万缕的联系,而没勇气进行彻底的反腐败活动,那么请把这一工作交给罪广大的人民群众,要充分调动人民的力量,配合"祖国和人民利益高于一切"的将士和正义官员和先进的知识分子,组成三角格局,扫除匪患,贪患,为民族之发展扫除内忧,并且在战斗过程中,积极凝聚军心,培养一支真正意义上的爱国爱民的威武之师。并且营造全国范围内批判性接受文化的大环境,积极提倡批评与自我批评的修身作风。

四告罪恶的应试教育

    有些东西太欺负我们80后了,所以我要告他。他是什么呢?他就算我们正经历的教育制度。现在关注一下报纸,随处可见大学生自杀,博士自祭,女大学生卖淫挣学费……。这个世界多么荒诞,这个世界多么令人热血沸腾,我无法忍受这漫漫长夜里的空旷和绝望,我无法做一个麻木而跪着的奴隶,起来吧,战斗吧!内心无数次的呼唤催我起笔。我要告这吃人不吐骨头的东西。虽然教育在金钱王国,多数变成了强权和物质的奴隶,但是人类在强调并将持续强调一个亘古不变的主题——人类从不放弃对真,善,美,正义,公正等人类进步事业的追求。

    这金钱的王国,自然是拜金主义的爱子,而教育制度也常常沦为拜金主义和强权政治下的一个附庸。这里的学生没有真正属于自己的理想,有的只是复制尊卑贵贱秩序下的尊卑贵贱。在私有制的天下,金钱的王国,这里只盛产造钱的机器,一些真正的鲜活的灵魂却在这里饱受煎熬。多少学生在郁闷里彷徨,多少生命在无知中逝去,这里的课堂没有扣人心弦的灵魂,这里只有流水账似的教条。这里一个个跪着的奴隶在吃喝玩闹中空虚,这里一个个患近视眼的毛驴,在相互抱着合作的,任劳任怨的精神,痴呆地,虔诚地,礼貌地给自己的主人行注目礼。他们太近视了,他们只能看清周围一小点儿大私有制规则制定下的一些小规则,他们看不清当今的社会,他们看不清21世纪真正的大环境,他们看不清人类的希望在哪里,他们看不清痛苦的根在何方,所以他们感到恐惧,他们感到害怕。他们走向社会,是一群不折不扣的毛驴,辛勤劳动,而后,劳动成果被一群高高在上的东西夺取,只留给他们一些活命的口粮,而这些高高在上的东西,几乎掌握着这世界上所有的权利和财力,所有他们无所畏惧,他们可以肆意践踏法律,摧残公平,正义,天理,制造人间罪孽。这群近视的毛驴啊,心是多么的悲伤!因为无论多么反动和无情的教育或现实,,他们都无法摧毁人性对真善美公平正义的追求。但他们又是多么的无奈,因为他们找不到罪恶的根,他们只能眼睁睁看着一次又一次的悲剧把自己的心撕成粉碎,而后麻木。我要告这金钱王国里的教育。大学校园里没了灵魂的行尸走肉在自焚,无知无觉的倒是快乐的,并积极寻找着自己的主人。而这些多情的人,这些鲜活的灵魂却是怎样一种悲哀呀!3月份湛江师范有一个同辈的女孩子悄然逝去。看看他这篇遗书:

    亲爱的爸爸妈妈,女儿不孝。在你们看到这些文字时,我很可能已经不在人世了。请你们不要悲伤,就当生了一个小孩夭折了罢。

    我一直很痛苦。这种痛苦是从初中以来就有的,一直持续到现在,几乎从未间断过。对我而言,快乐就是藏起眼泪对别人笑。我很累,可对你们说有什么用。奔波的爸爸只会给我吃药,操劳的妈妈只会为我唉声叹气。给每一个人都徒增苦恼。所以一个人的伤悲就一个人承受吧。况且,忧伤是嵌在心里的不可名状的灼热,不可言说。能说出来的就不叫忧伤了。独自隐忍了这么多年,没有知己,没有伙伴,没有敌人,我看不到明天,看不到未来。忧郁,忧伤,消沉,直至绝望,绝望,完全绝望——我身体里流淌的血液竟是如此寂寞。不想再这么下去了,没有人可以解救自己,就自己来结束自己吧。这会给你们带来什么,我很清楚。你们是我唯一不放心的所在。但目前我只想求一个解脱,求一个解脱,求一个长长的假期一梦千年永世不醒。什么都不想顾,一了百了。我承认我很自私,从小你们没有教过我要怎样去做一个无私的人,在生活中我没有学会,在十几年的做题中我没有学会。所以当内心的绝望像一只巨大的铁鸟黑色的羽翼铺天盖地而来的时候,我狭小的心胸无法包容,只能眼睁睁任其将我扑没。

    也许大人们都认为"沉重"是不应该出现在我们身上的。你们认为我们永远都该阳光灿烂。在你们看来,我不愁吃穿,不愁生计,只有弄懂课本理论这最简单的要求而已。更何况,上了大学,人生理应没什么大的缺憾了。真的是这样吗?

    在中学,升学压力就像一块沉重的铅板重重地压在心头,使我动弹不得。世界杯的主题曲已经被我们改成了"啊累啊累啊累",但你们还是在说:"你玩得太好了。"谎言重复一千遍也是真理,于是我向题海更深处猛扎。

    我开始出现幻觉开始沉陷于痛苦的泥淖无法自拔是在初三,我的黑色初三。第一次兵戈相见,它就把我击垮在地,措手不及。虽然最后我还是站了起来并如所愿地成功地通过了独木桥,但我也为此付出了一生的代价。我的学习能力在中考完后的那个暑假就已消退得无影无踪,连声招呼都不打,就这么把我给抛弃了。那个烦躁的暑假。迫于家长的压力,我仍得马不停蹄地啃着高中课本枯燥的理论,尽管那并不是我所愿意的。有关于那个暑假的记忆一片空白,覆盖着眼前就只有三寸书桌,充斥着耳膜的就只有窗外冗长聒噪的蝉鸣蛙叫。从那时开始,我就知道我的心已经死了,读美文不再动容,诵妙语不再垂泪。从此以后,面无表情,沉默寡言,独来独往,行尸走肉,像一个死去了多年的人。

    初三没有空去忧伤,唯有玩命。没日没夜。在那些暗无天日的日子里,我可以毫无怨言地抱着数学参考书一直做到日月无光做到山无棱天地合。每当夜的使者拉下帷幕,我就在一个人的房间里在明晃晃的白色炽灯光下握着笔飞快地做题,ABCD顺利地写下去。在这狭小的空间里,门窗关得严严实实,连一只苍蝇也飞不进来,我甚至可以听得见内心发出的空洞洞的咕咚声。伴着我的就只有窗外竹叶的沙沙声,还有一两声猫叫。而到了凌晨一两点,合上我的清华北大发散思维大课堂的时候,就开始整夜整夜的无眠。风声,虫鸣声,狗吠声,人的鼾声,婴儿的啼哭声,黑夜里的一切声音毫无保留不可抗拒地直钻入耳,胸中的恐惧涌起,升腾,支离破碎,呼之欲出。那种恐惧更甚于一场地震一场海啸,感觉竟是如此的清晰分明犹如切肤。可这一切,你们却从来不知道,我的恐惧就在你们的鼾声中此起彼伏。你们只要求我坐在书桌前,只要我能一天24小时坐在书桌前,升学就有了保障,心里就有了安慰;只要我的头脑能像收割机一样永不停歇地在题海里吐纳,一切都好办。至于你是否熊猫眼,内心是否在挣扎,那并不是你们所关心的。重点是今天你背了多少个英语单词记了多少道化学方程式,模拟考试全级排名第几。因而是没有时间允许你的心去忧伤去小资的。

    上了高中,我不得不继续每天都吃一种价格不菲的西药,只因为初三的后遗症——曾一度濒于崩溃的精神,如同浓硝酸腐蚀过的铜板,痕迹斑斑。这种药就这样一直伴了我五六年,一直如今。我不知道它究竟还要伴我走多远。我时常想起我的在亮的刺眼的白炽灯下度过的无数疲惫的夜晚,头顶雪白的天花板,寂寞的蜘蛛网,忧伤渐次灭顶。那些伤口,就像我一样,是个倔强的孩子,不肯愈合,因为内心是温暖潮湿的地方,适合任何东西生长。

    药有一种可怕的增胖的副作用,到了高三我的体重已由原来的九十四一路蹭到一百一十八。我十几岁的青葱岁月,每天就只有那些白色的药片伴着我肥胖的身躯背着双肩包在学校里低着头穿行,穿行在我空洞洞的四季春秋,那些白色的药片,多么像我匆匆流过的时光,一去不回来。

    一去不回来。仅仅在高考结束的第二天,我已经对那些莫名忧伤的日子感觉到模糊,如同大雾中的玻璃窗,外面的世间百态氤氲成模糊的水气只有忧伤的感觉,一再一再,一再一再地倏忽而过。我能记起的只有我粗陋的木书架上被认真装订的试卷,上面有我认真的蓝色墨迹和更加认真的红色墨迹,还有一排排厚厚的资料练习册,大部分没有时间做,可是仍然一本一本地买回来。在高考完的第二天我就把它们全部束之高阁,用不愿再去触碰,如同不忍去揭一个旧伤疤。

    两次升学,带给我的不例乎都是寂寞,以及内心大片大片不为人知的荒芜。都是些暧昧且疼痛的东西。在初三,压力一半化为利剑,刺伤了我自己,另一半则化为动力,催我没日没夜玩命地做题。而到了高三,在长期的精神压迫之下,我已趋于麻木,升学压力对我而言,却是麻木、消沉、堕落的混合物,也常常一瞬间就想到辛酸想到忧伤,矫情恶心得像一个文人。内心的绝望和希望,彼此厮杀。在一种单纯可是近乎残酷的时光里,在一种仰望和低头的姿势里,想着不可接近可是又格外真切的未来。如今,上个大学,最后却发现什么也没有,什么也没有遇见,什么也没有得到。唯有继续戴着我的玻璃假面,强颜欢笑,开心的,孩子的,执张不落的帆。我似乎重新拥有了自由,重新拥有了快乐,自作主张地减少了药的剂量,甚至最后完全将它摒弃,我的体重也由原来的一百二十恢复到九十四。我以为我终于摆脱了中学的噩梦。那样疲惫的白天。那样恐惧的夜晚。那样冗长的暑假。然而,快乐总是那么的短暂,像个贪玩的小孩,又如昙花一现。由于一度失去药物的支撑,就在大一的那个暑假,我重又开始出现了幻觉幻听,重又沦陷于痛苦的泥淖之中。我是个善于在幻觉中沉沦的人,很多时候我就是为了这样那样莫名其妙的怀疑或者说是由不确定带来的恐慌而将自己弄得精力憔悴。整个暑假我昏昏沉沉头脑发热鬼迷心窍,致使我失去了我在大学认识的惟一知己——星。曾经紧握在手里的幸福是简单而透明的,就像两只大雁,依偎在一起飞过天空,那么简单,那么快乐。而在孤雁难鸣的这段日子以来,再用郭敬明的话来说,我有着自己才能感受到的疲惫,如同用很薄很薄的刀片在皮肤划出很浅的伤痕,那种隐约但细腻持久的疼痛,有时候会被忽略,有时候却排山倒海地奔涌到我的面前,哗——哗——哗,我听到海浪的声音,以及天空海鸟的破鸣。

     地球上有很多人,但我的世界里空荡荡的,地平线上一个人也没有,站在我一个人的浑黄的苍穹之下,我凝视着地平线上那轮金色的落日,如同凝视着我那些日升月沉无家可归的绝望。

     我忘记了我空洞洞的四季春秋,我忘记了我曾经熬夜学习熬夜到无眠,我忘记了我的噩梦暑假,我忘记了爸妈弟妹忘记了星,我忘记了我年少冗长书堆厚镜片的日子,我忘记了我的精彩讲课忘记了我在课堂上口若悬河滔滔不绝,我甚至忘记了自己曾经是那么乖戾的孩子,连没有幸福都不介意……

     我错过了很多很多,我总是一个人难过。

    爸爸妈妈,女儿对不起你们!女儿辜负了你们的期望,你们对女儿的恩情,只有来世再报了!亲爱的爸爸妈妈,请祝愿我在黄泉路上走好吧!人,能够得到解脱,又何尝不是一种幸福呢?

    这是怎样的一种悲哀啊!我要告这吃人不吐骨头的东西。这样的教育,他试图抛弃所有的真善美正义公平温情,从头到脚只拥抱贪婪和欲望。这样的教育,他试图不有血有肉有思想有感情的生动的人变成痴呆麻木老实笨拙短视的驴。这样的教育,他试图把人变成瞎子,因为他从来都不讲是什么,通过这样的手段和无耻扼杀着人类追求追求公平正义真善美温情的人性,他从来都不讲万恶的根,他从来都不讲现实世界是怎样的一种肮脏和黑暗。这样的教育,他试图将人类所有的美德在物质这个硬道理面前都弱化到极点。他试图把人变成财产的动物,学业,职业,乃至身体相貌都是满足贪婪而用于加速的工具。他诱拐哄骗推,把穷人的女儿变成心甘情愿的小姐,把雄才大略肢解于各分工领域。我要告这吃人不吐骨头的东西,因为我无法欺骗使我无法欺骗的人。我要告这私有制制度下泯灭人性的教育。我要告这吃人的传承。是否。为这传承,我们这80后的一代还要牺牲那么多的真情,泯灭那么多的人性,葬送那么多的生命?是否,为这传承,我们还要将罪恶供养?将恐怖和悲痛藏在喜庆祥和的艺术背后?我们是否还要教育自己用看待神的眼光看待那些把自己打扮得温良恭俭,彬彬有礼并且气度迷人的假权威,假道学?我们这一代不需要神,我们这一代只想做人。我们只想有更贴近人性的,使人类高尚幸福的生活环境和国度,我们喜欢真理不喜欢神,因为我们不喜欢那些藏在神的道德皮毛底下的罪恶和肮脏。尽管人性难以被消灭,但我还是要告。我无法容忍这对人性犯下如此深重罪行的东西,继续在祖国的大地上啃闷拐骗,并且吃人。人民,我善良并且无知的人民,我无法欺骗使我无法欺骗的人,我要告这吃人的东西。

    21世纪的中国,我们希望"天又生我们,长夜才复旦"。我们更喜欢真正百家争鸣的批判性传承的大环境,我们不喜欢说教式的政治和文化环境。就像我们更喜欢可以真正的自主选择学习的图书馆和网络,而不喜欢呆板单调无情的说教课堂一样。因为我们是人,我们有所爱,也有所恨,因为我们有灵魂,我们不是行尸走肉。我们不喜欢大环境里处处的歌舞升平,女人脸蛋儿和高高在上的神,我们更喜欢人,真真正正堂堂正正的人。比起权威,我们更喜欢真理。我们不喜欢《新上海滩》那为黑社会头子造势的主题,我们不喜欢《色戒》和《集结号》侮辱爱国青年烈士和真正的军人,我们讨厌这社会罪恶的根。我们不要四处只有歌舞升平,我们讨厌现在的人文大环境,这种消灭不了人性对真善美公平正义的追求,就企图把老二和阴道无限放大,以达到让让老二和阴道控制人的现实文化环境。比起《色戒》,我们更喜欢布莱希特的一首诗:

    无论何时何地,我们都更喜欢那些毫不妥协的真理的子孙们,因为他们是我们这个世界上光明的源泉。人类文明有两大支撑,一为物质文明,建立在人类自身物质性基础上,一为精神文明,建立在人类自身灵魂性的基础上。物质文明衍生自然科学,精神文明衍生人文科学。自然科学创造了人类社会的物质躯壳,人文科学创造了人类社会的灵魂。我今天提出一个至今在人类历史上尚未完成的一个主义,该叫他做辩证主义。其核心理念就是论证物质与精神的对等性,因为我非常明确地知道这是真理,但我不想在此浪费篇幅。这与主席你治国,暂时关系不太大。我只想说治国者,物质和精神的进步必须同等重视。我今天明确提出物质与精神是对等的相辅相成,相互依从的两大真实客观存在这一论断。

 

写给主席的第二封信

主席:

    常见报纸上鼓吹21世纪是中国的世纪,真的是这样吗?我看不然,如果政府持续深化私有制,中国内部矛盾只会加剧,而军队也必形成两大阵营,即无产阶级阵营和资产阶级阵营,而在21世纪国际环境下,中国要不爆发内战,倒是新鲜了。持续这样的道路,内战只是早晚的事,如果政府将民众催眠得好,内战只可能压后,不可能消除,我想这点主席应该比我们看的更清楚。而国际反华势力为了更好地掠夺物资和廉价劳动力,必会千方百计得扶持傀儡势力。和平时期,他们可能会内外勾结毁我中华之金融防线,破坏我内部团结,以期将中华变成其理想的商品倾销地。而若不幸内战时期,他们更可能会直接派兵扶持傀儡势力,以期维护反华势力其资产阶级利益。今年三独事件,以及西方普遍对中国的政治讨伐,和对中国的军事包围,我看国难当头了。可怜我中华许多人民还在和平的美梦理处于催眠状态。难道真是"商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花"吗?

看着我同辈的留学生朋友们那么拼命,我不禁落泪。分析当前国内外形式,能以最小代价让中华强盛的,只有主席您呀。首先,我们必须要弄清楚腐败对我中华政权腐蚀之深度。因为腐蚀太深,政权必沦落为具有反人民性质的怕民不怕洋的资产阶级性质的傀儡政权候选人,而敢不敢,能不能发动并完全信任最广大的人民群众进行一场轰轰烈烈的反帝反贪污的爱国主义运动,是检验国家政权是否具有无产阶级性质,是否代表最广大人民群众利益的试金石。若不幸,国家政权已经沦为具有资产阶级性质的反人民政权,甚至于已屈服与外国势力,打算勾结外敌签订不平等条约和做些卖国的事情,也无惧,只要主席心中有我中华亿万子民共和国绝不可能变天,共和国倒不下去,中国腐败政权可能灭亡,但中华民族是当今世界上如何一个民族也灭亡不了的,中华民族有的是优秀儿郎。

    08年奥运会必是场鸿门宴。有鉴于此,主席也许可以秘藏一军于京,以策万全,事若有变,则进可攻退可守。出入境之地要严查有害武器流入,京都护卫当提高警惕,在来自与疆藏二地的少数民族人员中盘查,防止其于奥运期间捣乱。另召开军委会,统一思想,确保军队无内变,确保军队的人民性国家性,研究西方势力可能掀起的小规模试探性入侵,早做准备,随时等待给其下马威,则敌必不敢张狂。十大军区部署要合理,隐秘。2炮部队更要隐秘。重点要看待台湾事务,不可让藏疆牵制视野。

    严守金融资产,确保国家经济安全。我怀疑,西方这次是虚张声势,醉翁之意不在酒,在我中华之经济也。重视一些巨贪巨孽之资产流动,不可另其带走人民血汗钱,若银行及其他一些要害部门已经失守,必须武力追回,任何不经过最广大人民群众同意就出让的权利财力,中国人民都有权收回。

    非常之时当行非常之举。主席不妨效法商鞅千金立木取信,行一惊世之举。目前国内人民最为爱戴的是毛泽东主席。建议共其他领导人跪拜毛主席,并向全国人民检讨,能跪多久就跪多久,越久惊世效果越大。如此可得贤者心,工农心,将士心。另,个人提议当厚葬毛主席,他是我最热爱的英雄,想到他老人家至今尤住水晶棺,我心痛之极。

    借此火炬事件发起一场轰轰烈烈的爱国主义性质的反帝反腐败运动,依托最广大人民群众加共和国将士加正义官员先进知识分子组成中坚力量,依托中坚力量反贪,打机黑恶势力,坚决将不稳定因素降到最低。重点打击一些具有反人民性质的媒体机构,不可另其乱我民心,军心,士气。《集结号》,洛阳掘烈士坟事件,要处理好,以慰军心。

    最后争取消灭傀儡势力,最好一举成擒。西方乱我中华,必依靠傀儡势力。釜底抽薪,另其无所依靠,则其难自解。因为外敌要谋取在华利益,一定要借助傀儡势力的,我中华核大国,只要内部一心,世界上敢报必死之决心犯我中华国威者,尚未出世。当然,主席或早已经胸有成竹。我之建议仅做参考。然而若政权当局仍一味催眠群众,坚持要走向反人民路线,我很为政府悲哀。历史上,没有一个反人民的政权能够逃脱人民的惩罚。

    中山大学2年级学生,王学成

 

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