《国学八典》黄帝内经篇

仲大军

 

第八章 黄帝内经

 

《黄帝内经》大约成书于春秋战国时期,非一时之作,亦非自一人之手,是战国以前许许多多医学大家的总结。《黄帝内经》是古代医家假托黄帝之名而写作的医书,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一,其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分,各有81篇文章。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧[shù]穴,针具、刺法及治疗原则等,所以《灵枢》又叫《针经》。其中提到的中医药方只有13处,而关于针灸的地方有四百多处。

《黄帝内经》是自然时代产生的医学理论,主要讲述的是应对风寒、湿邪和毒邪,但没有讲如何应对工业污染。今天的工业社会,人类用钢铁、水泥、光、电打造出生存居所,用生物化学制造出大量非天然的食品,同时又制造了大量的工业污染,我们时刻被污染物包围着,时刻要警惕有毒食品、有毒空气、有毒河水。人类在通过工业化打造一个舒适环境的同时,也带来了诸多的损害问题。走出食物匮乏时代的人类还面临着如何应对肥胖病一类的当代富裕病。这是《黄帝内经》作者始料未及的事情。

 

一、不治已病,治未病

 

《黄帝内经》在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、病因学说、养生学说、药物治疗学说、经络治疗学说。它从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理和社会整体医学模式,是中国影响最大的一部医学著作,被称为医之始祖。

从思想体系来看,《黄帝内经》是道家的思想,与老子的《道德经》十分相似,其语言居然有许多相同的,如“美其食,任其服,乐其俗”等。我看《黄帝内经》主要是看它如何用学说治病、意念治病,用知识治病,用修养治病,不用吃药打针,这是最高的医术。

任何医术都有理论,有科学的理论,才有正确的治病方法。《黄帝内经》不是具体地教人如何用药,而主要是讲大道理,讲理论,告诉人们人与自然的关系,人体的构造,病邪的原因,防御的方法。

看完此书,我感觉最重要的防病方法就是修养自己,做一个饮食起居有度、性情豁达开朗、举止行为高尚的人。这就叫用修为防病治病。看《黄帝内经》就等于上医院,不医而驱人之病。

很多人眼睛盯着医院,有病就跑医院。学点中医知识的人眼睛盯着自己的保养、心情、修为和德行,不让自己郁闷、烦恼和愤怒。这是最好的治病方法。如今的北京市各大医院,人满为患,每天都把医院挤得满满的。我常在想,如果中华医学普及了,医院里还能有那么多病人吗?

我的祖上是中医之家,我们这些孩子从小就从大人那里获得一些保养之道。中学时期因为文革不上学,在家闲着看了一些医学杂志,学了一点气功之术,对身体很有保健作用。这么多年来,我很少去医院,基本不吃药,有毛病就靠按摩、运动和深呼吸来调理。在运气的过程中用意念想着病灶的地方,运气打不通,就加上按摩,打通堵塞的地方,身体就正常了。如果这种传统的中医保健方法能被更多的人掌握,医院里的人能少得多,医疗费用也不知要节省多少。所以,一定要学习《黄帝内经》。

古代修养最高的人被称为真人,这样的人能“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地”,活的时间很长。次高的人为至人,圣人仅位居第三,贤人第四。

孔子也只是达到了圣人的高度,因为他只活了73岁,孟子活了84岁。假如他们都活到一百岁,就可以称为真人了。老子据说活了150多岁。这些活得长的人不仅道德修行好,医学修行也非常高。身体好了,寿命长了,反而促进自己的名声和成就。譬如被誉为中国学界泰斗的北京大学的季羡林教授,活了九十多岁。如果他六十多岁就去世了,可能就不会有这么多人知道他。这就是健康与事业的关系。凡是青史留名的那些大家,大多是长寿者。

几千年了,中国人在没有现代医学的情况下,靠什么健康地生存下来,并且繁衍成世界上第一人口大国?是什么医疗保障办法世世代代维护着中国人的身体健康?就是《黄帝内经》等书中的医学理论。尽管今天有了建立在科学技术基础之上的强大的西医,但我还是要说,中医的方法是最高明的保健方法。中国古代医学的高明之处就是将疾病消灭在萌芽中。一个人一生不得病,无疾而终,让西方最先进的医疗设备闲置无用,这是更高超的医术!《黄帝内经》给人的就是这样的知识。

下面,我从《素问》和《灵枢》中选出几篇文章,来了解我国古代医学。为了由浅入深,循序渐进,我把《灵枢》篇放在前边先学,《素问》篇放到了后面。但是,在学习《素问》和《灵枢》之前,我要先用一节的篇幅来介绍中医的脉和经络。

 

二、中医的独特发现----脉、经络、气

 

中国传统医学在了解人的五脏六腑、血液肌肉骨骼等身体结构之外,还发现了脉、经络和气这几样在身体内运行的无形的东西。这在世界医学中是独一无二的。几千年来,中医就是靠观察脉象、经络和荣卫之气来治病的。

随着现代物理学的发展,经络和气这些无形的物质正在被破译,中国传统医学的伟大正在被验证。

 

1,脉是什么?

 

谈到中医,大家最熟悉的可能就是把脉。中医看病靠望、闻、问、切四种方法。切就是把脉。手腕这个地方有三个点,叫寸口、关上、尺中。医生用三个手指分别按在三个点上,通过脉搏跳动来判断病人的身体状况。《黄帝内经·素问·脉要精微论篇第十七》中记载:

黄帝问曰:诊法何如?

岐伯对曰:诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。

切脉动静而视精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,以此参伍,决死生之分。

夫脉者血之府也。长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进。上盛则气急、下盛则气胀、代则气衰、细则气少、涩则心痛。浑浑革至如涌泉,病进而色弊。绵绵其去如弦绝死。

以上都是讲通过切脉来判断病人的情况。这一段最重要的是给脉这个概念下了定义,即“血之府也”。府是什么?在中医里,六府指胃、小肠、大肠、膀胱、胆和三焦。“五藏已伤,六府不通”。府是指盛东西的地方。血之府就是指盛血的地方,是心脏和血管,这就是脉。但是,脉与其他的府不同,它会跳动,即由心跳导致的血管的膨胀与收缩,所以脉又引申为律动。脉不仅与血有关,还与跳动的强弱和快慢节奏有关。而中医医生就是靠听取脉搏的律动来判断病人的情况。“长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进。上盛则气急、下盛则气胀、代则气衰、细则气少”。

脉与心直接相连,血液之所以能在脉中运行周身,全靠心脏的搏动。脉能约束和促进气血循一定轨道和一定方向运行,运载气血,输送食物的精华以营养全身。心脏推动血液在脉管中流动时产生的搏动可以反映出脉中气血的多少、运行的快慢,也可以反映出气血之间的关系是否正常。虽然心主血脉,但其他脏腑也与血脉息息相通,脏腑功能的盛衰,可通过脉搏反映出来,脉搏出现大小、形态、幅度、紧张度和频率、节律等变化。由于脉象的形成与脏腑气血关系密切,中医体察脉象的变化,可以了解疾病的病位、性质和邪正盛衰等。这就是“按其脉,知其病”(《素问·邪气脏腑病形》)。

那么,脉的运行是什么样子的呢?古代四大医书之一《难经》开头解释说:“十二经皆有动脉,独取寸口,以决五藏六府死生吉凶之法。寸口者,脉之大会,手太阴之脉动也。人一呼,脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸。人一日一夜,凡一万三千五百息,脉行五十度,周于身。漏水下百刻,荣卫行阳二十五度,行阴亦二十五度,为一周也,故五十度,复会于手太阴。寸口者,五藏六府之所终始,故法取于寸口也。”

这一段话把脉运行的速度和距离都算出来了,但这里的脉已经不是指血液和血管,而是与经络相关的气血一类的物质。于是,脉成了经络的辅助词----经脉和络脉。《灵枢·本藏》说:“经脉者,所以行血气而营阴阳,濡筋骨,利关节者也。”

现在我们明白了,所谓经脉和络脉,就是两种东西的结合。经和络是运输气血的管线,是道路,脉就是跑在道路上的气血和律动。脉有两种,一种是血脉,一种是气脉。在血管里运行的脉是血脉,在经络上运行的脉是气脉!脉是气血的强弱快慢。在学习经络之前一定要弄明白脉与经络的关系。但是,现在很多医书解释不清这之间的关系,搞不清脉是什么东西。我只好自己做主进行了解释。

 

    2,什么是经络?

 

中国古人发现,在人体的内部,除了血管之外,还有着许多条运送气血的经络。这些经络像网一样遍布全身。经是直线和主干,络是支线和分支。整个人体全被经络包围着,一种被叫做气的物质在经络之间运行。人体就像天体,宇宙,银河界,有无数个星球在有规律地运转。古人在自己的身上发现了一个小宇宙。中医的奥妙之处就在这里。

经络作为运行气血的通道,以十二经脉为主,其“内属于府藏,外络于肢节”,将人体内外连贯起来,成为一个有机的整体。我不知道中国古人是怎么发现的这么复杂的经络,他们是靠自身什么能力感觉到这么复杂的经络世界。现代人的感觉已经退化了,他们凭肉体凡胎已经感觉不出经络的微妙了,而古代有些练功练到极高境界的人,可以洞见身上的脉络。

下面是古人发现的经络结构:

 

 

经络的结构

 

 

通过上图我们得知,经络分经脉和络脉。经脉分十二经别、十二经筋、十二皮部、十二经脉和奇经八脉。络脉分十五络脉、浮络、孙络。

经脉可分为正经和奇经两类。正经有十二,即手足三阴经和手足三阳经,合称十二经脉,是气血运行的主要通道。奇经有八条,即督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维,合称奇经八脉,有统率、联络和调节十二经脉的作用。

十二经脉的名称是:

手少阴心经

足少阴肾经

手厥阴心包经

足厥阴肝经

手太阴肺经

足太阴脾经

手太阳小肠经

足太阳膀胱经

手少阳三焦经

足少阳胆经

手阳明大肠经

足阳明胃经

 

12经络分为两组,一组是按手足分,手及手臂上有6条经络,足和腿上有6条经络。另一组是按阴阳分,手臂的内侧和腿的内侧各有3条阴经,手臂的外侧和腿的外侧也各有3条阳经。

少阴、厥阴、太阴,代表的是阴气的重与轻。太阳、少阳、阳明,代表的是阳气的足与弱。少阴阴气最重,所以它就排在手臂和腿内侧的最里面。厥阴的阴气比少阴轻,所以排在中间。太阴的阴气最轻,排在最外面。太阳是阳气最足的,就像中午的阳光,所以它排在手臂、腿外侧的最外面。少阳比太阳的阳气要弱一些,就像早晨八九点钟的太阳,所以排在外侧的中间。阳明又比少阳的阳气要弱,就像黎明初现的阳光,就排在了外侧的最里面。

我们的祖先为什么将阴阳如此细分呢?主要是让人注意阴阳的平衡,根据身体的强弱去选择经络。身体弱的最好先选择阳经按摩以补足正气,正气补上了再去按摩阴经。身体好的,则阴经和阳经都可以按摩。夏天阳气最旺盛,就是身体虚弱的人,在这个时候也可以去疏通阴经。

现以足太阳膀胱经为例来了解经络。这条经的阳气最足,治疗范围最广。膀胱经的起点在眼角的睛明穴,上行过额至头顶,行颈后、后背、大腿后外侧,小腿后侧至小脚趾外侧的至阴穴止,共有67个穴位,是人体中最长、穴位最多的一条经络。

 

足太阳膀胱经

 

 

当膀胱经从头走到了小脚趾的至阴穴后,它的流动并没有停止,而是穿过小脚趾从脚心的涌泉穴上行。这时经络又有了新的名字——足少阴肾经。此经起于足小趾之下,斜向足心,沿足心及下肢内侧后缘上行,穿过腹部到达胸部,与下一条经络手厥阴心包经相连。

 

 

足少阴肾经

 

 

从膀胱经到肾经的走向,我们可以看到:

1.经络是流动的,而且是有方向地流动的,膀胱经是从上往下,肾经是从下往上。

2.膀胱经和肾经是完全相连的一条经,刺激膀胱经,肾经就会有反应;刺激肾经,膀胱经也会有反应,中医就称之为互为表里。

3.膀胱经是阳经中阳气最足的一条经络,而肾经是阴经中阴气最重的一条经络,这正好符合中医阴阳平衡的特点。

4. 膀胱经走在前,肾经走在后,膀胱经是肾经的源头,所以在膀胱经上进行的推拿、按摩、针灸等疏通方法,就能促进膀胱经向下流动的力量,反过来就是推动了肾经,滋补了肾脏。而在肾经上进行推拿、按摩、针灸的时候,肾经运行快了,膀胱经没能及时跟上,就会出现空缺中断。只按摩肾经,病人往往会出现气虚的现象。

《黄帝内经·灵枢·经别》说:“经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起。如此强调经脉的重要性。但经脉“伏行分肉之间深而不见。浮而常见者,是络脉。经脉有“决生死,处百病,调虚实,不可不通”的特点,所以针灸“欲以微针通其经脉,调其血气,营其逆顺出入之会”。

14条经络上共有365处正穴, 穴道位于经络这条能量通路上。如果遇到风寒,气血会凝聚在通道上,使人得病。针刺这些通道上的穴位,便可以加速气血流通,消除堵塞。针灸和按摩都是按经脉上的穴位进行的。

中国古人发现了这么多脉与经络的秘密,但除了脉,中医还讲气。气与脉有所不同。凡是学中医的,必须了解脉、经络和气这三大学问。古代那些修行高的真人和至人没有不懂经络、脉、气的。那么,气又是什么呢?让我们看正文。

 

 三、下卷 灵枢篇

 

    (一) 卫气篇第五十二

 

    1,气血运行的重要性

 

黄帝曰:其气内于五脏,而外络肢节。其浮气之不循经者,为卫气。其精气之行于经者,为营气。

黄帝说,气产生于五脏,运通于四肢。浮在外面不循行于经脉的叫卫气,行于经脉之中的叫营气。卫气属阳,营气属阴,阴阳相随而行,内外贯通。行于外为阳,行于内为阴。津液被认为是阳气,血液属阴气。

气有正气有邪气。正气是阴气、阳气、荣气、卫气、肾气、胃气、精气、五脏气、六腑气的的统称。而所有的正气,又统属于阴气阳气。阴气和阳气就是荣气和卫气。其它所有的正气,都是依靠荣卫气的正常运行而维持的。

荣卫之气吸收和输送纳入胃肠的水谷精微,吸收和布送纳入于肺的氧气,携带运送代谢废物排出体外,维系人的生命运动。人体的所有组成部分,皮、肉、筋、骨、五脏六腑、四肢百骸都是由荣卫之气的运行变化而生成的。

  再者是邪气,邪气又谓客气。邪气可分阴邪和阳邪。人体内的代谢产物不能正常排泄出体外,而蓄积在体内,就产生了疾病。代谢产物蓄积在体内的部位分表部、里部和半表半里部。阳邪蓄积在表部,叫做太阳证,阴邪蓄积在表部,叫做厥阴证。

在分别阴阳属性时,有标本、虚实、所离之处。因此,能分别三阴三阳十二经的就可以知道病是怎样产生的。能判断出虚实所在,便能找出疾病的上下部位。能知道六腑之气往来的通道,在诊断和治疗上,就像会解开绳结,开达门户一样,方便自如。能知虚实者就能知道补虚泄实的关键所在。虚者软,是由于经气空虚。实者硬,是由于邪气结聚。

中医的技巧主要在调理虚实,平衡阴阳,疏通经络。据说要想感觉出身上的经络运行,必须是一个练功者,练到一定程度才能感觉到身上的脉络运行和荣卫之气的运行。我也学习气功,但没达到能打通任督两脉的程度。如果有人身体不适,哪里疼痛,我下手一摸便可知道病情如何。凡有堵塞,必然在皮下有肿块出现。按摩肿块,打散肿块,身体便会好受多了。

按摩穴道可治百病。我们家人多年来主要靠按摩穴位来治病。我孩子小时候发高烧,都是我通过按摩其手掌而退烧的。按摩的手法与针灸一样,有补法,有泄法,根据病人身体的虚实症状。如果是虚证,手法要轻柔,如果是实症,力度要大,按压要强有力一些。

总之,要注意身体的气血运行,让身体保持畅通状态,便不会得病。

 

(二) 卫气行篇第七十六

 

1,气的运行如同宇宙天体运行

 

黄帝问于岐伯曰:愿闻卫气之行,出入之合,何如?

岐伯曰:岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。天周二十八宿,而一面七星,四七二十八星。房昴(mǎo,白虎宿星)为纬,虚张为经。是故房至毕为阳,昴至心为阴。阳主昼,阴主夜。故卫气之行,一日一夜五十周于身,昼日行于阳二十五周,夜行于阴二十五周,周于五脏。

黄帝问岐伯说我想听你谈一谈卫气在人体是如何运行的,什么时候出于体表,什么时候进入体内,又是在什么地方会合的?

岐伯说一年有十二个月,一天有十二个时辰,子位居正北方,午位居正南方,连接南北的竖线为经,卯位居正东方,酉位居正西方,连接东西的横线为纬。天体的运行环周于星宿,分布在东西南北四方,每一方各有七个星宿,四方共计二十八星宿。东方的房宿与西方的昴宿为纬,北方的虚宿与南方的张宿为经。太阳从东方的房宿沿黄道经过南方到达西方的毕宿,时间是卯、辰、巳、午、未、申六个时辰,这六个时辰是白天,属阳;太阳从西方的昴宿,沿黄道经过北方到达东方的心宿,时间是酉、戌、亥、子、丑、寅六个时辰,这六个时辰是夜晚,属阴。一昼夜中,卫气在体内运行五十个周次,白天行于阳分二十五个周次,夜间行于阴分二十五个周次,并周行于五脏之中。

这里和前面《难经》所说的一样:“人一呼,脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸。人一日一夜,凡一万三千五百息,脉行五十度,周于身。”

《难经》所说的“五十度”就是五十周次。荣卫之气一昼夜在人体内运行五十个周次。这多像宇宙太阳系行星的运行啊!中医的伟大就在于此,很早就认识到肌体中的微物质构造。并且,荣卫之气在全身的运行是有规律的,它在各个经络之间随着时间的变化循环运行,各个经脉都有时间上的作息起伏。譬如,半夜子时是胆经活跃的时候,早上六七点钟是大肠经活跃的时候,这时最好把腹中的粪便排空。中午十二点是心经活动的时候,要注意养心。人体就像天体一样在有规律的进行气血运行。中医看病是整体把握,全息把握。它与西方手术刀式的疗法截然不同。

在早晨的时候,卫气在阴分的循行过程结束,卫气从目进入阳分,眼睛也就睁开了,然后,卫气从目内眦上行于头部,沿项后足太阳膀胱经的通路下行,再沿背部向下行,到足小趾外侧端(至阴穴)。因此,卫气依照天体昼夜间的运动时间而同步运行。太阳运行一星宿的时间称为一舍,卫气在人体循行一周又十分之八。

古代人有大量的时间观察星空,并且那个时候也没有空气污染,天空非常晴朗。久而久之,古人对天上的星星了如指掌,知道每个星的方位,故有了28星宿之说。古人发现星星移动变化都是有规律的,太阳月亮的运行都是有一定之轨的。或许天体运行的规律,使古人发现人身体中气物质运行的规律。中国的中医理论把人体和天体等同起来,天体如何运行,人体的气血也如何运行。中医理论在很大程度上建立在与星相学结合的基础之上。

 

(三) 五味篇 第五十六

 

1,五味与五脏的关系

 

黄帝曰:愿闻谷气有五味,其入五脏,分别奈何?

伯高曰:胃者,五脏六腑之海也,水谷皆入于胃,五脏六腑皆禀气于胃。五味各走其所喜,谷味酸,先走肝,谷味苦,先走心,谷味甘,先走脾,谷味辛,先走肺,谷味咸,先走肾。谷气津液已行,营卫大通,乃化糟粕,以次传下。

黄帝说:我想听听,谷气有五味,它们进入五脏的情况各是怎样的呢?

伯高说:胃是五脏六腑所需营养汇聚于其中的大海,水谷进入胃,五脏六腑都从那里接受水谷所化的精微之气。食物中的五味各走自己喜欢的一脏,譬如,酸味走肝,苦味入心,甘味入脾,辛味入肺,咸味入肾。谷气津液在体内运行,营卫之气通畅,化出的糟粕从下体排出。

 

黄帝曰:营卫之行奈何?伯高曰:谷始入于胃,其精微者,先出于胃之两焦,以溉五脏,别出两行,营卫之道。其大气之抟(tuán)而不行者,积于胸中,命曰气海,出于肺,循喉咽,故呼则出,吸则入。天地之精气,其大数常出三入一,故谷不入,半日则气衰,一日则气少矣。

黄帝问:营卫之气是怎样运行的?伯高说:谷物进入于胃中,其精微先由胃输出于上中两焦,以灌注和滋养五脏。另又分两路而行,这就是营、卫之气的道路。其大气抟聚不行,积贮胸中,叫做气海,这气由肺而出,沿着喉咙,呼则气出体外,吸则气入体内。天地中的精气,经常是呼出三分,吸入一分,或者从三个口出,从一个口入。所以,人如果不吃饭,半天就会感到气衰,一日不进水谷,就会感到气短。

《五味篇》讲了五味和吃饭的重要性。半天不吃饭则气衰,一天不吃饭则没有气力了。但吃饭也有个技巧,就是不能吃饱,每顿吃个八九分饱,对肠胃有好处。

而五味呢?就是要大家不要吃偏食,不能把着一种味道吃,酸甜苦辣咸都要吃,样样数数都有,这样,心肝肺脾肾都能照顾到。

五味与五脏的关系是:酸走肝,苦走心,甘走脾,辛走肺,咸走肾。当你哪个部位不好的时候,就注意吃些它喜欢的味道。

    (四) 八正神明论篇 第二十六

 

    1,针灸须候日月星辰

 

这一章提到了针灸。在《黄帝内经》里,有大量的篇幅谈论针灸。针灸是古代中医治病的重要方法。可以说古代的中国人,除了吃药就是针灸。

上世纪70年代初,河北满城的一座汉墓被偶然发现。据考证,这是西汉的中山王刘胜之墓。里面除了发现了震惊世界的金缕玉衣之外,还发现了两千多年前针灸用的银针。那个时候,中国人已经对针灸的治病方法有了深入的研究。下面的内容就是谈论针灸的原理。

 

    黄帝问曰:用针之服,必有法则焉,今何法何则?

  黄帝问道:用针的技术,必然有他一定的方法准则,究竟有什么方法,什么准则呢?

 

    岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。

岐伯说:凡针刺之法,必须观察日月星辰盈亏消长及四时八正之气候变化,方可运用针刺方法。

 

是以因天时而调血气也。是以天寒无刺,天温无疑。月生无泻,月满无补,月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序,盛虚之时,移光定位,正立而待之。

所以要顺着天时而调血气。因此天气寒冷,不要针刺;天气温和,不要迟缓;月亮初生的时候,不可用泻法;月亮正圆的时候,不可用补法;月黑无光的时候,不要针刺。这就是所谓顺着天时而调治气血的法则。因天体运行有一定顺序,故月亮有盈亏盛虚,观察日影的长短,可以定四时八正之气。

 

故曰月生而泻,是谓脏虚;月满而补,血气扬溢,络有留血,命曰重实;月郭空而治,是谓乱经。阴阳相错,真邪不别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃起。

月牙初生时使用泻法针灸,就会使内脏虚弱;月正圆时而补,使血气充溢于表,以致络脉中血液留滞,这叫做重实;月黑无光的时候用针刺,就会扰乱经气,叫做乱经。这样的治法必然引起阴阳相错,真气与邪气不分,使病变反而深入,致卫外的阳气虚竭,内守的阴气紊乱,淫邪就要发生了。

回想起来,上世纪六七十年代我学针灸时,完全不懂得这些道理,就是拿着一根细针按穴位往身上扎。很多赤脚医生也不懂得这些道理,那个时候《黄帝内经》连听都没听过。今天的人可以如此容易地学习古代医学,是多么幸福的事啊!

 

    四、上卷 素问篇

    

    (一) 上古天真论篇 第一

 

1,男女如何能长寿

 

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师(歧伯)曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?

黄帝生来十分聪明,善于言谈,幼年时对事物领会得很快,长大之后敦厚又勤勉,成年时登上了天子之位。他问岐伯说:上古之人年龄超过百岁,动作不显衰老;现在的人,年龄刚至半百,动作就衰弱无力了,这是什么原因。

 

岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

岐伯回答说:上古那些懂得养生之道的人,取法于天地阴阳自然变化,养生有度,饮食有所节制,作息有规律,随便不操劳,所以能够形神俱旺,活到百岁才离开人世。现在的人则不然,把酒当水浆,滥饮无度,使反常的生活成为习惯,醉酒行房,因恣情纵欲而使阴精竭绝,因满足嗜好而使真气耗散,不懂得保持精气饱满,不懂得凝神静气,违逆生命运行的规律,追求一时之快,起居作息毫无规律,所以到半百之年就衰老了。

古代社会由于物质匮乏,在饮食方面很少存在营养过剩的问题。今天的工业革命给人类社会带来了极大的物质丰富,暴饮暴食成了当代人头疼的问题。走到大街上,年轻一代的肥胖之人比比皆是。肥胖将成为威胁人类健康的重要问题。

 

夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。

古代圣人在教导普通人时,总要告诫人们对虚邪贼风应及时避开,心情要清静安闲,排除杂念妄想,使真气顺畅,精神守持于内,这样疾病就无从发生。心志安闲,清心寡欲,情绪安定不焦虑,劳作但不要累着,气息顺畅,这样各人就能随其所欲,满足自己的愿望。

 

故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

吃自己想吃的美食,穿自己喜欢的衣服,按自己的风俗习惯快乐地生活,社会地位高的和社会地位低的不相互攀比倾慕,这就是淳朴的人民。嗜欲和淫乱邪僻的事情不能蛊惑他们的心志,所有人都不因外界事物的变化而焦虑,这样就符合养生之道,就能活一百岁而动作不衰老,身体不被内外邪气所侵害。

“美其食,任其服,乐其俗”,这也是老子《道德经》里说的话。在当今这个贫富分化的社会,能做到“高下不相慕”十分难得。这需要相当高的心性才能抵制住诱惑。

 

帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也? 岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七,而天癸(guǐ)至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七,肾气平均,故真牙生而长极。四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

黄帝说:人年纪大的时候,不能生育子女,是由于精力衰竭了呢,还是自然规律呢?岐伯说:女子到了七岁,肾气盛旺起来,乳齿更换,头发开始茂盛。十四岁时,可以生育的一种物质天癸产生,任脉通畅,太冲脉旺盛,月经按时来潮,具备了生育子女的能力。二十一岁时,肾气充满,真牙生出,牙齿就长全了。二十八岁时,筋骨强健有力,头发的生长达到最茂盛的阶段,此时身体最为强壮。三十五岁时,阳明经脉气血逐渐衰弱,面部开始憔悴,头发也开始脱落。四十二岁时,三阳经脉气血衰弱,面部憔悴无华,头发开始变白。四十九岁时,任脉气血虚弱,太冲脉的气血也逐渐衰弱泄,肾中的一种精微物质天癸枯竭了,月经断绝,所以形体衰老,失去了生育能力。

 

丈夫八岁,肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。五八,肾气衰,发堕齿槁。六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。七八,肝气衰,筋不能动。八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极则齿发去。

男子到了八岁,肾气充实起来,头发开始茂盛,乳齿也更换了。十六岁时,肾气旺盛,天癸产生,精气满溢而能外泄,两性交合,就能生育子女。二十四岁时,肾气充满,筋骨强健有力,真牙生长,牙齿长全。三十二岁时,筋骨丰隆盛实,肌肉亦丰满健壮。四十岁时,肾气衰退,头发开始脱落,牙齿开始枯竭。四十八岁时,上部阳气逐渐衰竭,面部憔悴无华,头发和两鬓花白。五十六岁时,肝气衰弱,筋骨的活动不能灵活自如。六十四岁时,天癸枯竭,精气少,肾脏衰,牙齿头发脱落,形体衰疲。

 

肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

肾是接受其他各脏腑的精气而加以贮藏,所以五脏功能旺盛,肾脏才能外溢精气。现在年老,五脏功能都已衰退,筋骨懈惰无力,天癸已竭。所以发鬓都变白,身体沉重,步伐不稳,也不能生育子女了。

 

帝曰:有其年已老,而有子者,何也? 岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。

黄帝说:有的人年纪已老,仍能生育,是什么道理呢?岐伯说:这是他天赋的精力超过常人,气血经脉保持畅通,肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力,但男子一般不超过六十四岁,女子一般不超过四十九岁,精气便枯竭了。

 

帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

黄帝说:掌握养生之道的人,年龄都可以达到一百岁左右,还能生育吗?岐伯说:掌握养生之道的人,能防止衰老而保全形体,虽然年高,也能生育子女。

澳门有个姓何的大亨,七十多岁了还生子。现代人通过科技手段也可以防止衰老。我在网上还看见过一张照片,湖南某地农村有一单身的老汉,七十多岁了,与一位二十岁的女孩结婚,婚后生育一子,两人骑着摩托车去镇里给孩子上户口。

 

黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

黄帝说:我听说上古时代有称为真人的人,掌握了天地阴阳变化的规律,能够调节呼吸,吸收精纯的清气,超然独处,令精神守持于内,锻炼身体,使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调,所以他的寿命同于天地而没有终了的时候,这是他修道养生的结果。

 

中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。

中古的时候,有称为至人的人,具有淳厚的道德,能全面地掌握养生之道,随阴阳四时的变化而变化,离开世俗社会生活的干扰,积蓄精气,集中精神,使其远驰于广阔的天地自然之中,让视觉和听觉的注意力守持于八方之外,这是他延长寿命和强健身体的方法,这种人也可以归属真人的行列。

 

其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔(huì chēn, 愤怒仇恨)之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。

其次有称为圣人的人,能够安处于天地自然的正常环境之中,顺从八风的活动规律,使自己的嗜欲同世俗社会相应,没有恼怒怨恨之情;行为不离开世俗的一般准则,穿着装饰普通纹彩的衣服,举动也没有炫耀于世俗的地方。在外,他不使形体过度劳累;在内,没有任何思想负担,以安静、愉快为目的,以悠然自得为满足;所以他的形体不易衰惫,精神不易耗散,寿命也可达到百岁左右。

 

其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

其次有称为贤人的人,能够依据天地的变化,日月的升降,星辰的位置,以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁,追随上古真人,使生活符合养生之道,这样的人也能增益寿命,但仍有终结的时候。

 

黄帝讲了真人、至人、圣人、贤人四种人的养生方法。人类要想健康长寿,看来要改造当前激烈的商业竞争环境。

 

    (二) 四气调神大论篇 第二

 

1,四季养生的道理和方法

 

此篇叙述了一年四季适应气候变化的摄生法则,指出了违反四时变化规律是导致疾病发生的因素。现在很多年轻人不懂得保护自己,动不动就着凉感冒,吃坏肚子。时间长了,会形成肌体内的各种疾病。所以,身体健康须从小事做起。

譬如,常听天气预报,降温时要增加衣服,升温时减少衣服。穿衣保温之事是人生头等大事。不要冻着,也不要热着。不要饱餐,也不要饿着。不要贪玩熬夜,要保证充足的睡眠。不要上火着急,不要总是心事重重,精神要乐观,豁达。再加上经常进行体育锻炼,有了这几点,青年人基本上可以保持健壮的身体。

 

春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。

春季的三个月,是推陈出新、生命萌发的时令。天地自然都富有生气,万物欣欣向荣。早睡早起,在庭院漫步,披散开头发,解开衣带,使形体舒缓,使精神愉快,这是春季养生的方法。如果违逆春生之气,便会损伤肝脏,使提供夏长之气的条件不足,到夏季就会发生寒性病变。

 

冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

冬天的三个月,谓之闭藏,是生机潜伏、万物蛰藏的时令。当此时节,水寒成冰,大地开裂,人应该早睡晚起,待到日光照耀时起床才好,使神志若隐若藏,不要轻易地扰动阳气。有些事想想就行了,不要去做。要躲避寒冷,到暖和的地方去。不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失。违逆了冬令的闭藏之气,就要损伤肾脏,使提供给春生之气的条件不足,春天就会发生痿厥之疾。

冬就是藏,冬就是终。为了防寒,连后窗都拿泥巴糊起来。可是工业时代不分春夏秋冬,科技的力量把自然规律打破了,该藏时不藏,把一年所有的事情都攒到严冬来干,越到年底人们越忙碌。现在的人类已经不怕冷,因为到处都有暖气。《黄帝内经》留给我们的这幅图像,只能让人们了解古人在寒冷的淫威下是如何小心翼翼的生存。

 

逆春气则少阳不生,肝气内变。逆夏气则太阳不长,心气内洞。逆秋气则太阴不收,肺气焦满。逆冬气则少阴不藏,肾气独沉。

违逆了春生之气,少阳就不生发,以致肝气内郁而发生病变;违逆了夏长之气,太阳就不能盛长,以致心气内虚。违逆了秋收之气,太阴就不能收敛,以致肺热叶焦而胀满;违逆了冬藏之气,少阴就不能潜藏,以致肾气不蓄,出现泻泄等疾病。

 

夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。

四时阴阳的变化,是万物生命的根本,所以圣人在春夏秋冬保养阳气和阴气,顺从生命发展的根本,与万物一样在生、长、收、藏的生命运动中发展。如果违逆了这个规律,就会戕伐生命力,破坏真元之气。

 

是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥(兵器),不亦晚乎?

所以圣人不是等到病已经发生了再去治疗,而是不让疾病发生,不是等到乱事发生再去治理,而是不让它发生。如果疾病发生了再去治疗,那就如同临渴而掘井,战乱发生了再去制造兵器,那不是太晚了吗?

“不治已病,治未病;不治已乱,治未乱”,已经成了中华医学和中国人办事方法最重要的原理。让任何尖端医疗器械和尖端武器都没用,这是人类智慧的最高境界。

 

(三) 生气通天论篇 第三

 

1,阴阳乃生命之本

 

黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。

黄帝说,自古以来,通于天气为生命的根本,而这个根本就是阴阳。经常违背阴阳五行的变化规律,邪气就会伤害人体。这是寿命延续的根本。

 

阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明,是故阳因而上,卫外者也。

人身的阳气,就像天上的太阳一样重要,阳气失却了正常的位次,人就会减损寿命或夭折,生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行,是因太阳光的普照而显现出来,人的阳气也起着保护身体抵御外邪的作用。

联想《易经》乾卦彖辞对阳的歌颂:“大哉乾元!万物资始,乃统天!”可知古人对阳气多么重视。

 

阳气者,大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。

人的阳气,在大怒时就会上逆,血随气升而淤积于上,与身体其他部位阻隔不通,使人发生薄厥(薄厥是一种因情绪激动、阳气亢奋,使气血上逆郁积于头部而突然发生昏厥的疾病)。

一生气,阳气上冲,使人头脑混乱,甚至堵得头疼!

 

故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害。

风是引起各种疾病的起始原因。清静能使汗毛孔闭合,虽有大风也不能吹进去,不能伤害人。

 

故阳气者,一日而主外。平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。

清晨的时候,阳气开始活跃,并趋向于外;中午时,阳气达到最旺盛的阶段;太阳偏西时,体表的阳气逐渐虚少,汗孔也开始闭合。所以到了晚上,阳气收敛,拒守于内,这时不要扰动筋骨,也不要接近雾露。如果违反了一天之内这三个时间的阳气活动规律,形体会被邪气侵扰则困乏而衰薄。

我的一个学生,晚上还去北大练跆拳道,不符合规律。还有一个朋友,天天晚上去打篮球,也不符合作息规律。

 

岐伯曰:阴者,藏精而起亟也,阳者,卫外而为固也。阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂。阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通。

岐伯说:阴是藏精于内不断地扶持阳气的,阳是卫护于外使体表固密的。如果阴不胜阳,阳气亢盛,就使血脉流动迫促,若再受热邪,阳气更盛就会发为狂症。如果阳不胜阴,阴气亢盛,就会使五脏之气不调,以致九窍不通。

 

风客淫气,精乃亡,邪伤肝也。因而饱食,筋脉横解,肠澼(pì)为痔。因而大饮,则气逆。因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。

风邪侵犯人体,伤及阳气,并逐步侵入内脏,阴精也就日渐消亡,这是由于邪气伤肝所致。若饮食过饱,阻碍升降之机,会发生筋脉弛纵、肠游及痔疮等病症。若饮酒过量,会造成气机上逆。若过度用力,会损伤肾气,腰部脊骨也会受到损伤。

 

是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄。夏伤于暑,秋为痎疟。秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥。冬伤于寒,春必温病。四时之气,更伤五脏。

春天伤于风邪,留而不去,会发生急骤的泄泻。夏天伤于暑邪,到秋天会发生疟疾。秋天伤于湿邪,邪气上逆,会发生咳嗽,并且可能发展为痿厥(jué,人事不省)病。冬天伤于寒气,到来年的春天,就要发生温病。四时的邪气,交替伤害人的五脏。

 

阴之所生,本在五味。阴之五宫,伤在五味。是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精。谨道如法,长有天命。

阴精的产生,来源于饮食五味。储藏阴精的五脏,也会因五味而受伤,过食酸味,会使肝气淫溢而亢盛,从而导致脾气的衰竭。过食咸味,会使骨骼损伤,肌肉短缩,心气抑郁;过食甜味,会使心气满闷,气逆作喘,颜面发黑,肾气失于平衡;过食苦味,会使脾气过燥而不濡润,从而使胃气壅滞;过食辛辣味,会使筋脉败坏,发生弛纵,精神受损。因此,谨慎地选择五味,会使骨骼强健,筋脉柔和,气血通畅,皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙密致,这样,骨气就精强有力。谨遵此法,长命百岁。

五种味道的饮食是身体健康之大要。有什么样的饮食,就有什么样的身体。保健首先要从饮食五味入手,调节好酸、甜、苦、辣、咸五种食物的搭配,任何一味都不能缺少,也不能过于偏重。

 

    (四) 阴阳应象大论篇 第五

 

1,阴阳五行与寒、暑、燥、湿、风的关系

 

人的阴阳和天地四时之阴阳息息相通,无论养生和治病,都要注意阴阳平衡。那么人类如何取法于阴阳之道呢?此篇进行了精妙的描述。

 

黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。

黄帝说:阴阳是宇宙之中的规律,是一切事物的本源,是万物发展变化的起源,是生长、毀灭的根本。

 

故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。

阳气积聚而上升,就成为天;阴气凝聚而下降,就成为地。阴的性质为静,阳则为动;阳主萌动,阴主成长,阳主杀伐,阴主收藏。阳主万物的气化,阴主万物的形体。

 

寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。清气在下,则生飧泄。浊气在上,则生胀。此阴阳反作,病之逆从也。

寒极会生热,热极会生寒。寒气能产生浊阴,热气能产生清阳。清阳之气下陷,如不能上升,就会发生泄的病。浊阴在上壅,如不得下降,就会发生胀满之病。这就是违背了阴阳运行规律,导致疾病的道理。

 

水为阴,火为阳。阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化。精食气,形食味,化生精,气生形。味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。

水火为阴阳,阳阴为气味。饮食五味滋养了形体,形体又依赖于气化活动,气由精产生,精由化而产生。精依靠气补养,形体依赖五味而生成。精产生于食物的气化,形体由气而生。味能伤害形体,气又能摧残精,精转化为气,气又伤于味。这是古人对食物与营养的理解。

 

阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒,重寒则热,重热则寒。寒伤形,热伤气。

阴阳在人体内,是相对平衡的。如果阴气偏胜,阳气必然受损害。同样,阳气偏胜,阴气也必定受损。

 

天有四时五行,以生长收藏,以生寒、暑、燥、湿、风,人有五脏化五气,以生喜、怒、悲、忧、恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。

天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土,生出寒、暑、燥、湿、风的五种气候变化。人有五脏,生出喜、怒、悲、忧、恐五气。过喜过怒,都会伤气。寒暑外侵,则会损伤形体。

 

暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。

大怒会伤阴气,大喜会伤阳气。更可怕的是逆气上冲,血脉阻塞,形色突变。喜怒如不节制,寒暑过冷过热,就有伤害生命的危险。

 

故重阴必阳,重阳必阴。

因此,阴气过盛就要走向阳,阳气过盛就要走向阴。这句话非常辩证,有点物极必反的意思。

 

故曰:冬伤于寒,春必温病。

所以说冬季感受的寒气太多了,到了春季就容易发生热性病。

 

中医有“冬病夏治”之说,冬天得的寒病要在夏天靠晒太阳抓紧时间治好。女性属阴,身体大多偏寒,到了春夏之时,要多晒太阳。有些女士出门总打着阳伞,不见太阳不是好事。夏天的室内空调也是女性的隐性杀手,特别是温度调低时对身体更是不利。

穿衣戴帽与接纳天地之气有着密切的联系。穿着适当,既可以保护体内元气,又可以抵挡体外寒气。这几年女孩子特别流行穿超短裤,超短裙,超短背心,尽量露出大腿,甚至肚脐眼。这种穿戴很不利于女性健康,寒邪之气顺着腿进入小腹,很容易出现肚子疼甚至不孕等毛病。所以,中国女孩不可盲目跟风赶潮流。

 

    2,居住环境一定要讲究

 

2013年冬天,我去济南参加原67201师老战友聚会。晚上回家睡觉时,头靠着窗,没关紧窗户,那天晚上正好降温,刮大风,结果受风寒而感冒了。先是感冒初作阶段,嗓子发炎,头脑疼痛,后来就躺倒了,一病就是半个月。

在这些天里,我深深体会到环境对人体的重要性。我睡的这张床,床头靠着窗户,头朝着窗睡,容易受风。这是床位置不当或朝向不当的问题。所以,居家过日子,床铺的位置最重要,尽量不要靠门、靠窗。

另外,这个房间是个朝南的书房,里面堆满了木制家具和书刊杂物。在暖气的烘烤下,十分干燥。我一进这个房间,头就嗡嗡响,就耳鸣。不得已,我在暖气上、桌子上都放上了水盆,在地上也经常洒水。即使这样,也耳鸣不止。

我把这种房屋称作“阳宅”,即阳气太盛,太干燥,其结果就是伤阴。我在这房间里躺了十几天,感冒就是不见好,于是强忍着乘高铁返回了北京。一回家感冒咳嗽立刻好了,头不昏,耳不鸣了。为什么这么神奇?地气的原因。

我北京的房屋中,窗台上放了一排花盆,里面长满了绿油油的吊兰。暖气就在窗户下面,我每天浇灌这些花草,热气遇到湿气,使家中充满了湿润,鼻孔和呼吸道都很舒服。而在济南,房间干燥得鼻腔都要干裂。人在这种环境中怎么能生存呢?

所以,改造居住环境相当重要,挑选居住环境也十分重要。买什么样的房子,什么样的家具,如何布置房间,都是一门重要的生存科学。很多人得病是居住环境引起的,有些人甚至被夺去了生命。

不久前,一位年近五十的女士学者来拜访,谈话中谈到她的儿子,她说儿子在16岁时得白血病死了,可能是由于家具污染。我不知她是靠着多大的毅力生存下来。人生最重要的技巧是创造环境、改造环境,避免毒气污染,在阳与阴和冷与热中寻找平衡,既不要热,也不要冷,既不要干燥,也不要阴湿。

现代家具的污染已经成了重要杀手,如果不注意气味会出大事!除了风邪,寒邪,就是气味的毒邪。毒邪必须引起人们高度注意。有报道说,我国得白血病的患者数量从每年4万增加到8万,其中有一半是儿童。治病原因,即有空气污染,也与有毒食品有关。转基因食品已引起人们很大的关注。

 

岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。

岐伯答:东方生风,风能滋养木气,木气能生酸味,酸味能养肝,肝血能够养筋,而筋又能养心。肝气上通于目。

 

怒伤肝,悲胜怒,风伤筋,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。

怒伤肝,但悲伤能够抑制怒;风气伤筋,但燥能够抑制风;过食酸味能够伤筋,但辛味能够抑制酸味。

请大家注意五味的相生相克!人类健康的所有诀窍都在对五味的调整上。

 

南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。

南方生热,热能生火,火气生苦味,苦味养心,心生血,血养脾,心气与舌相关联。

 

喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。

过喜伤心气,但恐能抑制喜;热伤气,但寒水能抑制热;苦味伤气,但咸味能抑制苦味。

 

中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。

中央生湿,湿使土气生长,土生甘,甘养脾气,脾滋养肌肉,肌肉强壮使肺气充实,脾气与口相关联。

 

思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤肉,酸胜甘。

思虑伤脾,但怒气能抑制思虑;湿气伤肌肉,但风气能抑制湿气;过食甘味伤肌肉,但酸味能抑制甘味。

 

西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。

西方生燥,燥使金气旺盛,金生辛味,辛养肺,肺气滋养皮毛,皮毛润泽又滋生肾水,肺气与鼻相关联。

 

北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。

恐伤肾,思胜恐,寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸。

北方生寒,寒生水气,水气能生咸味,咸味能养肾气,肾气能长骨髓,骨髓又能养肝,肾气与耳相关联。

恐伤肾,但思能抑制恐;寒伤血,但燥能抑制寒;咸伤血,但甘味能抑制咸味。

 

故曰:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。

因此说,天地使万物有上下之分,阴阳使血气有男女之别。左右是阴阳循行的道路,而水火则是阴阳的表现。阴阳变化,是一切事物生成的原始。所以说,阴在内,有阳作为它的卫外;阳在外,有阴作为它的辅佐。

 

帝曰:调此二者奈何? 岐伯曰:能知七损八益,则二者可调。不知用此,则早衰之节也。年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重,耳目不聪明矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。

黄帝问:那么,怎样才能使阴阳得以调和呢? 岐伯答:能够知晓七损八益的道理,就可以做到阴阳调和。不能借用七损八益,就会早早衰弱。就一般人来说,年到四十,阴气已经减了一半,起居动作,就显得衰退了;到了五十岁,就身体笨重、耳不聪、目不明了;到了六十岁,阴痿,气大衰,九窍功能减退,阴虚于下,阳浮于上,流鼻涕,淌眼泪都出现了。

房事是对人的健康影响最大的一项活动。七损八益是指男女性交过程中出现的十五种情况。《黄帝内经》中没进项详细解释。

 

是以圣人为无为之事,乐恬惔之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。

所以圣人为无为之事,以恬静为快乐,在清虚的环境寻求最大的幸福,因此,他的寿命就无穷尽,与天地同寿。这就是圣人的养生方法。

 

岐伯曰:东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上盛而下虚,故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也,阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之。

岐伯说:东方属阳,阳气是精华聚合在上部,上部旺盛了,下部就必然虚弱。就会出现耳聪目明,手足却有不便利的情况。西方属阴,阴气是精华聚合在下部,下部旺盛了,上部就必然虚弱,就会出现耳不聪目不明,而手足却灵活有力。如果上部感受了外邪,那么身体右侧就较重,如果在下部,身体左侧就较重。天地阴阳之气不能概全,身体哪里虚弱了,邪气就会乘虚停滞在哪里。

 

天气通于肺,地气通于嗌(),风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气,以天地为之阴阳,阳之汗,以天地之雨名之,阳之气,以天地之疾风名之。暴气象雷,逆气象阳,故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣。

天之气与肺相通,地之气与咽相通,风之气与肝相应,雷之气作用于心,五谷之气感应于脾,雨水之气滋润于肾。六经好像大河,肠胃好像大海,九窍好像河流。以天地的阴阳来比喻人身的阴阳,那么人的汗,就好像天地间的雨;人之气,就好像天地间的风;人的暴怒之气,就好像雷霆。人的逆气,就好像久晴不雨。所以养生如不符合天地之理,那就要发生疾病了。

     人体就是个小宇宙!人身出汗像天下雨一样,生气像刮风一样。

 

 

    后记

 

此书完成的时候我想说些什么呢?当然是希望读者看完此书后有所收获,收获自尊、自强,收获灵魂、才智。

国学八典是奠定中国人思维方法的基础,后人一定要了解,要熟悉。不能因为中国在近代在科技方面落后了,就把自己的文化看得一无是处。

一个自卑的人是软弱的。中国人要有骨气,有品格。一个国家的强大,不在于有多少GDP,有多少高楼大厦,最重要的是国民的品格和国民的意志。

看完这本书,古代中国人的轮廓可能已经渐渐地出现在人们面前,他遵天循地,敬畏自然,又不迷信鬼神,他热爱崇拜祖先,重视子孙繁衍传承。他心灵手巧,善于发明创造工具和器物,在恶劣的环境中保存自己。他认识自己的身体,探索出一种高超的养生保健方法,使这个民族世世代代健康地生活。他重视人的品格、操守、德行,不断淘汰和驱逐社会里顽凶之徒,将他们摈之于四夷。经过五帝、夏商周三代,他终于形成了一个完整的思想体系,创造一个辉煌的中华古代文明,影响了中国人几千年。

这个文明就在本书里。中国今天仍然需要这个文明。中国正处在发展崛起的关键时刻。在这个关头,尤其需要传统文明和传统智慧来为改革开放保驾护航。

中国古典文化概括起来讲,是奉天文化、和谐文化、修养文化、仁义文化和慈爱文化。中国古人看到了人性恶的一面,看到了人性恶对社会带来的破坏,所以寻找出一套修身做人的方法。从全球比较来看,中国是一个典型的君子文化国家。譬如,古罗马让人与人格斗,人与兽格斗,供贵族和公民取乐。在古代中国,这种血腥和残忍事情是绝对不会成为娱乐内容的。

此书所选的古籍多是古代官方的文献之作,内容多集中在社会管理方面,社会本位的色彩比较重。与《论语》、《礼记》、《孟子》一类的书比起来,此书应当说是一本治官和训官的书,它的内容多侧重于官员的修养和训诫。因此,对当前的政治教育是有帮助的。

这八部著作的内容有短有长,我在注释的时候有的费功较多,有的较少。《山海经》花费我很多时间去破译,很有意思。《周礼》我也保留了较多的内容,为的是让读者对早年的中国社会有更多的了解。《尚书》我解释得最认真。总体来说,本书是个导读,仅仅是勾起人们的阅读兴趣和欲望。如果大家对其中的某本书发生兴趣,可进一步去看原著。

古典阅读对于中国人来说仅仅是刚刚开始。这本书就是一本基础读物。什么时候我国的领导人、官员、文化教育者们随口都能说出几句经典语句,我国的古典知识才算普及了。

祝贺大家,与我一起学习!我三年前办的那个大军文史班结束了,但是学习并没结束,而是在更大范围里展开。这本书就是一个接力棒,它会像一支火炬将古代文化之光在人们心中点亮!

这个时候我格外怀念前年这个时候和学员一起学习的时刻。在那个静静的冬季,我和学生们花了两堂课的时间阅读《黄帝内经》,探索健康和养生之道。每当我想念这些学生的时候,我就上优酷网打开录像,看着课堂录像听一下学习的内容。

一晃已经到了2015年的仲夏时刻,国学已经成为当前社会学习重要的内容。把此书奉献给读者,愿中国之学发扬光大,愿我们的国家富强,人民智慧,幸福安康!

 

仲大军,20157月,于北京西城区温家街寓所,

 

 

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